佛经感应

老女人经老女人经西吴月氏优婆塞支谦 译闻如是: 一时佛在堕舍罗，所止处名乐音，时有八百比丘菩萨万人俱。时有贫穷老女人来到佛所，以头面著地为佛作礼，白佛言：「愿欲有所问。」佛言：「善哉当问！」老女人 言：「生从何所来，去至何所？老从何所来，去至何所？病从何所来，去至何所？死从何所来，去..

梁皇宝忏 梁武帝著 慈悲道场忏法卷第一立此慈悲道场四字乃因梦感。弥勒世尊。既慈隆即世。悲臻后劫。依事题名。弗敢移易。承此念力。欲守护三宝。令魔隐蔽。摧伏自大增上慢者。未种善根者。今当令种。已种善根者。今令增长。若计有所得住诸见者。皆悉令发舍离之心。乐小法者。令不疑大法。乐大法者。令..

佛遗教经佛遗教经姚秦三藏法师鸠摩罗什译释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最後说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。於娑罗双树间，将入涅盘。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。汝等比丘！於我灭後，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大师，若我住世无异此也，持净..

成唯识论成唯识论成唯识论卷第一稽首唯识性。满分清净者。我今释彼说。利乐诸有情。今造此论。为于二空有迷谬者生正解故。生解为断二重障故。由我法执。二障具生。若证二空。彼障随断。断障为得二胜果故。由断续生烦恼障故。证真解脱。由断碍解所知障故。得大菩提。又为开示谬执我法迷唯识者。令达二空..

出家缘经出家缘经后汉安息过三藏安世高 译如是我闻，一时婆伽婆在王舍城耆 崛山，与大比丘僧俱千二百五十。 是时难提优婆塞，与五百优婆塞，出王舍城上耆 崛山，往谒佛所头面礼足，长跪叉手问佛：「大德，愿闻优婆塞五戒，毁犯正戒，有何恶事？」 佛答：「难提优婆塞，楚害生命有十恶事。何等十？现世..

瑜珈焰口 会启瑜伽最腾缘 觉皇垂法利人天经宣秘典超涂炭 教演真乘救倒悬阿难尊者因習定 救苦观音示面然兴慈济物真三昧 感果叨恩万古传吉祥会启甘露门开。孤魂佛子降临来。闻法赴香斋。迥脱轮回。幽暗一时开。∴云来集菩萨摩诃萨此一瓣香不从天降。岂属地生。两仪未判之先。根源充塞三界。一气才分之后..

般泥洹经 般泥洹经上 不载译人附东晋录 闻如是。一时佛游于王舍鹞山。从大众比丘。比丘千二百五十。时摩竭王阿阇世。与越只不相得。众臣议言。越只自恃国富民众。地沃野丰多出珍宝。不首伏我。当往攻伐。国贤大臣名曰雨舍。梵志种也。王命使行。稽首佛足。敬问消息。兴居轻强气力游步。德化日升。言阿..

长阿含经长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。 禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四..

大宝积经大宝积经《大宝积经》是一部丛书体裁的经集，一百二十卷。玄奘在临死前一年（６６３）曾试译几行，感觉气力衰竭而辍笔。菩提留志从神龙二年（７０６）开始编译，历时七年，于先天二年（７１３）完毕，完成玄奘未尽的伟业。他利用《宝积经》的丛书体裁，尽量勘同从前译过的另本编入大部，遇到旧..

金光明经 北凉三藏法师昙无谶译金光明经序品第一如是我闻。一时佛住王舍大城耆阇崛山。是时如来游于无量甚深法性诸佛行处。过诸菩萨所行清净。 是金光明诸经之王若有闻者 则能思惟无上微妙甚深之义 如是经典常为四方四佛世尊 之所护持东方阿閦南方宝相 西无量寿北微妙声我今当说 忏悔等法所生功德为无..