初级佛学教本

第廿五、廿六、廿七课 综合指要1.看了十善业的因果，就可以知道：一、有因必有果，有善因必有善果，决不落空。二、果之所得，超过于因甚多，有如经商，一本万利。三、若不回向，皆得人天福报，若回向无上菩提，皆成为作佛的条件。四、世间一切富贵享乐人，他们皆于过去生中，作过十善中的某善，而未曾..

第二十八课 饮酒的过失往昔释迦牟尼佛，在支提国，婆提城，是处有恶龙，凶暴为害，人及鸟畜，无敢近者，秋谷熟时，亦遭破坏。有长老 (1) 名沙伽陀，著衣持钵，游行乞食，渐近其处，闻恶龙为害，乃到泉边桥下，敷座而坐。龙闻衣气，即发嗔恚，从身出烟，长者即入三昧，以神通力，身亦出烟。龙愈怒，身上..

第三十课 劫及世界成坏劫是梵语劫簸的简称，有大中小之别，译言时分或大时，谓用通当年月日，所不能算之极长时间也。此大中小劫，皆依人寿增减而计算，据智度论 (1) 所说：人寿自十岁，百年增一，至八万四千岁为止，然后再百年减一至十岁为止，如是一增一减，为一小劫。二十小劫，为一中劫，经成、住、..

第二十九课 大千世界经中说：虚空之中，世界无量无数，故国土众生，亦无量无数。每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山 (1)，透过大海，矗立在地轮上，地轮下为金轮，再下为水轮，再下为风轮，风轮之外，则属虚空矣。须弥山上下皆大，中央独小，四王天 (2) 居山腰四面，忉利天 (3) 在山顶。山根有七重..

第二十七课 五蕴皆空吾人的身体，可以分为精神与物质两大部份。此两大部份，又皆可以再分析为若干小部份，以明心身皆由积集而来，所谓之：因缘假和合，无有实法可得，俾行者对于空无我义，能得到深切的了解。五蕴又译为五阴，即色、受、想、行、识，五者。蕴是积聚义，谓众生由此五法，积聚而成身也；..

第卅四、卅五、卅六课 综合指要1.三十七道品，为修佛法的主要科目。修四念住，则于身、受、心、法四者，能得到不净、苦、无常、无我的正确认识，奠定了出离世间的基本观念。修四正勤，则于止恶行善两方面，皆能增进道果。修四如意足，可以加强修道的欲望、心念、进度、和观照。逮至上述三科，已具功效..

第三十六课 三十七道品 (三)八圣道分，亦名八正道分，修之能转凡愚，成圣者，故称圣，远离偏邪，故称正，通乎涅槃，故称道。行者修以上六科之后，观法既成，善已生，恶已断，定慧已调，从此当修八圣道分，安隐而行，直趣佛所。八圣道者：一、正见。慧眼分明，见理正确，故称正见。得正见，则于世出世法..

第三十四课 三十七道品 (一)行人的最后目的，为成佛道，证涅槃。然而生死海深，菩提路远，这中间若不假资粮 (1)，就不能得效果。资粮虽非一端，其中最重要者，无过于三十七道品。三十七道品，分为七科，即一、四念处。二、四正勤。三、四如意足。四、五根。五、五力。六、七菩提分。七、八正道分。此七..

第三十三课 无间地狱与阎罗王地狱意谓地下的牢狱，分为根本、近边、与孤独三类。此在第二十四课课文及其注释中，已略说其情状，惟众生恶业，广泛重大，因之地狱器品，亦至繁多惨毒，非片言所能尽，故有补说的必要，若欲知其详，当阅地藏本愿经，及长阿含经卷十九地狱品。阎浮提东方铁围山下，暗无日月..

第卅一、卅二、卅三课 综合指要1.五浊恶世的起因，是由心浊而来，以一浊引起五浊。所以行者但要清心寡欲，自然心与浊境不契合，命终之后，即得离此浊世，生于清净安乐之处，平时若有念佛，即生于佛国。可知一切土，是一切心所造，观其所居之土，即知其所存之心，这便是念佛修净土的根据。也就是经中所..