初级佛学教本

第十九课 缘觉乘和十二因缘 (一)声闻和缘觉二小乘，当被称为二乘。声闻乘是依四圣谛之理而起修，而缘觉乘，则是依十二因缘之理而起修，这是二乘的不同处。辟支迦佛陀，略称辟支佛，旧译曰缘觉，新译曰独觉。依天台 (1) 教义，缘觉与独觉不同：有一类行者，闻佛说十二因缘之理，因而觉悟者，名为缘觉。..

第二十二课 七众与戒律佛门行者，不出七众，所谓七众者：即一、比丘，二、比丘尼，三、式叉摩那，四、沙弥，五、沙弥尼，六、优婆塞，七、优婆夷。比丘为出家男子受具足戒 (1) 者之称。含有三义：一、乞士义、谓上从如来，乞法以资慧命 (2)；下就俗人，乞食以维寿命也。二、破恶义，谓修圣道，破烦恼也..

第二十一课 皈依三宝佛门称佛、法、僧、为三宝。此三宝，自释迦牟尼佛，在鹿野苑 (1)，度五比丘后 (2)，即已成立。彼时释尊是佛宝，四谛是法宝，五比丘是僧宝，此名化相三宝，谓佛教化众生之相状也。亦名别体三宝，或真实三宝，有大小乘之别：大乘以佛三身 (3) 为佛宝，六度为法宝，十圣 (4) 为僧宝。..

第十九、二十、廿一课 综合指要1.一切众生，只有两条路：无始至今，在三界六道里，所经历的，皆属流转门摄。自修正道后，其思想和行动，显然是厌生死苦，趋向涅槃，故自初下手以至成佛，皆属于还灭门摄。他们虽在修道，然而当色身未谢，道果未成时，亦不免有思想行动。但这种思想行动，只是应付 环境，..

第廿二、廿三、廿四课 综合指要1.饿鬼和畜生二道，苦报孰重孰轻，至为难言。照三恶道次序，应该是畜生、饿鬼、地狱，可知饿鬼的地位，是在畜生之下，地狱之上，而其所造的恶业，也是较畜生为重，较地狱为轻了。然若将多财鬼和牛豕虫鱼等相较，则似乎鬼较畜为乐；若将国王的白象，洋妇的狮子狗，与针咽..

第二十三课 六道轮回 (一)一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的涂径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，周而复始，无有不遍，故名六道轮回。六道者：一、天道，二、人道，三、阿修罗道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，称三善道，因其造业程度，及生活..

第二十四课 六道轮回 (二)地狱为六道中最苦之处，其位置在地中，故名地狱。分为三类：一名根本地狱，有八热及八寒之别 (1)，是为十六大地狱。二名近边地狱，即八热四门的十六游增地狱也 (2)。三名孤独地狱，在山间、旷野、树下、水滨、场所无定，为各人别业所感，因此苦报及寿命，亦各不同。若论受苦，..

第二十五课 十善业道 (一)三界之内，一切众生，因心想异故，造业亦异，由是故有诸趣(1)轮转。其中依正二报，苦乐二受，千差万别，如是一切，无不由心造善不善身业、语业、意业所致，而心无色，不可见，不可取，但是虚妄。诸法集起，毕竟无我、我所(2)，虽各随业所现不同，而实于中，无有能主宰的人，故..

第二十六课 十善业道 (二)若离两舌，即得五种不可坏法：一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏行，所修坚固故。五、得不坏善知识，不诳惑故。若能回向无上菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道，不能沮坏。若离恶口，即得成就八种净业：一、言不乖度..

第二十八、二十九、三十课 综合指要1.饮酒若不至醉，固是无大妨碍，就因为它的性质，没有杀盗淫妄那么严重，所以酒戒才列为遮戒，而不是性戒。惟饮至半酣时，有没有悬崖勒马的把握？这一事恐怕谁都不敢自信，万一醉了，会不会闹出过失来，也是谁都不敢自信。因为到这时理智控制不住情感，所以佛才遮止..