第十、十一、十二课综合指要
第十、十一、十二课 综合指要1.菩萨有出家在家之别，如文殊师利，出家菩萨也，维摩结在家菩萨也。又在三贤位，未登法性，为惑业故，受三界分段生死身的菩萨，名生死肉身菩萨。在十圣位，既证无..
第十三、十四、十五课、综合指要
第十三、十四、十五课 综合指要1.维摩诘是金粟如来化居士身，在释尊大法中，弹呵小乘渐教勉其进趣大乘，所以对于小乘法，每有讥评。此种作风，在表面上看起来，似乎是与出家声闻，站在对立的地..
第十五课、四摄法 四无量心 四弘誓愿
第十五课 四摄法 四无量心 四弘誓愿菩萨济度众生，必须先行四摄法，使其对我发生情感，倾向于我，然后乃能顺从吾言，修行佛道。所谓四摄法者，一者布施摄，谓以财施或法施，摄引众生也。二者爱..
第十三课、维摩诘居士
第十三课 维摩诘居士佛住世时，毗耶离城 (1) 中，有长者名维摩诘 (2)，辩才无碍，游戏神通 (3)，虽为白衣 (4)，而奉持沙门清净律行，虽有妻子，而常修梵行。因方便度人故，示有疾病，常藉疾病的..
第十四课、菩萨十地
第十四课 菩萨十地行者发菩提心，作度他事业，即是菩萨，然此菩萨，虽发大心，而德学的修养皆不够，不过具名而已。所以菩萨从初发心，虽经十住 (1)、十行 (2)、十回向 (3)、历时一阿僧祗劫，亦..
第十七课、四圣谛
第十七课 四圣谛诸佛说，总不离四圣谛的范围。谛是真理义，四圣谛亦称四真谛，或四谛法，释尊成道后，首先在鹿野苑 (1)，为五比丘 (2) 说此法，嗣后对于当机者 (3)，又复重说三次，称为三转*轮 ..
第十六课、僧与六和敬
第十六课 僧与六和敬和合僧理和─证择灭事和─身和同住─口和无诤─意和同悦─戒和同修─见和同解─利和同均大智度论 (1) 卷三十四，分僧为声闻与菩萨二种。事实上，佛门行者，已成正觉者，皆名..
第十八课、声闻四果
佛弟子，闻佛小乘声教，悟四谛之理，断三界见思惑，入于涅槃者，皆属声闻僧。声闻僧，自凡夫位，修到阿罗汉位，乃出三界，这中间，须历四向，证四果，然后成办，并非一蹴可几。三界内的见惑 (1)..
第二十课、缘觉乘和十二因缘 (二)
第二十课 缘觉乘和十二因缘 (二)十二因缘的次第，对于过现未三时因果的递嬗 (1)，分析得极为详尽，而且秩序井然。欲避其果，须断其因，这便是缘觉乘行人所觉悟之点。若照流转门 (2)：十二因缘的..
第十六、十七、十八课综合指要
第十六、十七、十八课 综合指要1.照佛学来说，出家受具足戒的人，应称为比丘，不应称僧，因为僧是僧伽的简称，于义为众和合，可知是团体的称谓，其条件是：三人以上，而且具足六和敬，才可以称..