第十、十一、十二课综合指要
第十、十一、十二课 综合指要1.菩萨有出家在家之别，如文殊师利，出家菩萨也，维摩结在家菩萨也。又在三贤位，未登法性，为惑业故，受三界分段生死身的菩萨，名生死肉身菩萨。在十圣位，既证无..
第十三、十四、十五课、综合指要
第十三、十四、十五课 综合指要1.维摩诘是金粟如来化居士身，在释尊大法中，弹呵小乘渐教勉其进趣大乘，所以对于小乘法，每有讥评。此种作风，在表面上看起来，似乎是与出家声闻，站在对立的地..
第十五课、四摄法 四无量心 四弘誓愿
第十五课 四摄法 四无量心 四弘誓愿菩萨济度众生，必须先行四摄法，使其对我发生情感，倾向于我，然后乃能顺从吾言，修行佛道。所谓四摄法者，一者布施摄，谓以财施或法施，摄引众生也。二者爱..
第十三课、维摩诘居士
第十三课 维摩诘居士佛住世时，毗耶离城 (1) 中，有长者名维摩诘 (2)，辩才无碍，游戏神通 (3)，虽为白衣 (4)，而奉持沙门清净律行，虽有妻子，而常修梵行。因方便度人故，示有疾病，常藉疾病的..
第十四课、菩萨十地
第十四课 菩萨十地行者发菩提心，作度他事业，即是菩萨，然此菩萨，虽发大心，而德学的修养皆不够，不过具名而已。所以菩萨从初发心，虽经十住 (1)、十行 (2)、十回向 (3)、历时一阿僧祗劫，亦..
第十七课、四圣谛
第十七课 四圣谛诸佛说，总不离四圣谛的范围。谛是真理义，四圣谛亦称四真谛，或四谛法，释尊成道后，首先在鹿野苑 (1)，为五比丘 (2) 说此法，嗣后对于当机者 (3)，又复重说三次，称为三转*轮 ..
第十六课、僧与六和敬
第十六课 僧与六和敬和合僧理和─证择灭事和─身和同住─口和无诤─意和同悦─戒和同修─见和同解─利和同均大智度论 (1) 卷三十四，分僧为声闻与菩萨二种。事实上，佛门行者，已成正觉者，皆名..
第十八课、声闻四果
佛弟子，闻佛小乘声教，悟四谛之理，断三界见思惑，入于涅槃者，皆属声闻僧。声闻僧，自凡夫位，修到阿罗汉位，乃出三界，这中间，须历四向，证四果，然后成办，并非一蹴可几。三界内的见惑 (1)..
第二十课、缘觉乘和十二因缘 (二)
第二十课 缘觉乘和十二因缘 (二)十二因缘的次第，对于过现未三时因果的递嬗 (1)，分析得极为详尽，而且秩序井然。欲避其果，须断其因，这便是缘觉乘行人所觉悟之点。若照流转门 (2)：十二因缘的..
第十六、十七、十八课综合指要
第十六、十七、十八课 综合指要1.照佛学来说，出家受具足戒的人，应称为比丘，不应称僧，因为僧是僧伽的简称，于义为众和合，可知是团体的称谓，其条件是：三人以上，而且具足六和敬，才可以称..
第十九课、缘觉乘和十二因缘 (一)
第十九课 缘觉乘和十二因缘 (一)声闻和缘觉二小乘，当被称为二乘。声闻乘是依四圣谛之理而起修，而缘觉乘，则是依十二因缘之理而起修，这是二乘的不同处。辟支迦佛陀，略称辟支佛，旧译曰缘觉，..
第二十二课、七众与戒律
第二十二课 七众与戒律佛门行者，不出七众，所谓七众者：即一、比丘，二、比丘尼，三、式叉摩那，四、沙弥，五、沙弥尼，六、优婆塞，七、优婆夷。比丘为出家男子受具足戒 (1) 者之称。含有三义..
第二十一课、皈依三宝
第二十一课 皈依三宝佛门称佛、法、僧、为三宝。此三宝，自释迦牟尼佛，在鹿野苑 (1)，度五比丘后 (2)，即已成立。彼时释尊是佛宝，四谛是法宝，五比丘是僧宝，此名化相三宝，谓佛教化众生之相..
第十九、二十、廿一课综合指要
第十九、二十、廿一课 综合指要1.一切众生，只有两条路：无始至今，在三界六道里，所经历的，皆属流转门摄。自修正道后，其思想和行动，显然是厌生死苦，趋向涅槃，故自初下手以至成佛，皆属于..
第廿二、廿三、廿四课综合指要
第廿二、廿三、廿四课 综合指要1.饿鬼和畜生二道，苦报孰重孰轻，至为难言。照三恶道次序，应该是畜生、饿鬼、地狱，可知饿鬼的地位，是在畜生之下，地狱之上，而其所造的恶业，也是较畜生为重..
第二十三课、六道轮回 (一)
第二十三课 六道轮回 (一)一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的涂径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，周而复始，无有不遍，故名六道轮回。六道者：一、天道，二..
第二十四课、六道轮回 (二)
第二十四课 六道轮回 (二)地狱为六道中最苦之处，其位置在地中，故名地狱。分为三类：一名根本地狱，有八热及八寒之别 (1)，是为十六大地狱。二名近边地狱，即八热四门的十六游增地狱也 (2)。三..
第二十五课、十善业道 (一)
第二十五课 十善业道 (一)三界之内，一切众生，因心想异故，造业亦异，由是故有诸趣(1)轮转。其中依正二报，苦乐二受，千差万别，如是一切，无不由心造善不善身业、语业、意业所致，而心无色，..
第二十六课、十善业道 (二)
第二十六课 十善业道 (二)若离两舌，即得五种不可坏法：一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏行，所修坚固故。五、得不坏善知识，不诳惑故。..
第二十八、二十九、三十课、综合指要
第二十八、二十九、三十课 综合指要1.饮酒若不至醉，固是无大妨碍，就因为它的性质，没有杀盗淫妄那么严重，所以酒戒才列为遮戒，而不是性戒。惟饮至半酣时，有没有悬崖勒马的把握？这一事恐怕..