含藏收敛，才是自然之道
含藏收敛,才是自然之道春秋战国时代,有一次楚昭王弃国逃亡,屠羊说也跟着昭王出走。昭王返国,要奖赏跟从他的人。但是等找到屠羊说的时候,屠羊说却说:“大王失国的时候,我放弃了屠宰的工作。现在..
人生要有思量，更要平常心
人生要有思量,更要平常心有个人问慧海禅师:“禅师,你可有什么与众不同的地方?”慧海答道:“有。”“是什么呢?”慧海答:“我感觉饿的时候就吃饭,感觉疲倦的时候就睡觉。”“这算什么与众不同的地..
生气，是一把容易伤害别人的刀子
生气,是一把容易伤害别人的刀子生活中,每个人都一定曾因某些事情的不顺眼或者不顺心而发怒,有时候还会怒气冲天。虽然发怒是一个人正常情绪的流露,但是如果经常发怒,不仅会给自己带来身心上的疾..
不妨把心门敞开些
不妨把心门敞开些有兄弟二人,年龄不过四五岁,由于卧室的窗户整天都是密闭着的,所以他们认为屋内太阴暗了,当他们看见外面的灿烂的阳光时,觉得十分羡慕。有一天,兄弟俩就商量说:“我们可以一起把..
生命很短暂
生命很短暂活着,无非名和利,不过一碗饭。生命看似很漫长,其实很短暂。有一天,一名旅行者来到一个地方。走着走着,他看见不远处有一条小路蜿蜒而上,隐没在绿色的树林中。于是他循路走去,来到了一..
活出人间好时节，不去虚度好年华
活出人间好时节,不去虚度好年华人生的价值不在于你活了多少年,而在于你走过的生命中有多少“好时节”。这取决于我们的心态,看不开,处处抱怨,人生便是一出悲剧;看开了,知足、乐观地活,便能活出人..
第六章 看透善恶
第六章 看透善恶生活中,忽视了自己贪欲的恶性膨胀,从而让心灵城堡全面崩溃的人并不在少数。这种人经不起诸如金钱、名利、女色这样的“诱饵”的诱惑,铤而走险,贪图享受,最终坠入万丈深渊,毁了前..
付出是一种回报
付出是一种回报从前,良宽禅师除弘法外,平常就是居住在山脚下一间简陋的茅棚,生活过得非常简单。有一天晚上,他从外面讲经回来,刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅庐。小偷看到禅师回来了,慌张得不知..
一举一动皆有后果
一举一动皆有后果有前因才会有后果,果与因从不间断。你现在所做的一举一动,都会在以后产生或好或坏或大或小的果。有些果来得很快,有些果来得慢一些,但果终归还是要来的,无人无事能免。有个赶路..
给别人活路，就是给自己活路
给别人活路,就是给自己活路在没有出家前,还是少年的戒痴和尚俗家名字叫静林。有一次,少年静林到河边去钓鱼,遇到了一位捕蟹的老人。老人身上背着一个大蟹篓,但并没有上盖。静林出于好心,提醒老人..
突然而至的好运往往是厄运
突然而至的好运往往是厄运无果禅师为了专心参禅,在深山里一住就是20余年,这些年来一对母女一直细心地照料他。然而20年来,他并没有取得太大的成就,他认为自己无法在那里修行得道,所以打算出去寻..
爱之欲其生，恶之欲其死
爱之欲其生,恶之欲其死孔子曾经这样说过:爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。南怀瑾则认为,爱之欲其生,恶之欲其死是人类最大的缺点,和最大的愚蠢。人人都容易犯这个毛病。即使能..
第五章 看轻得失
第五章 看轻得失佛陀说,名是缰,利是锁,尘世的诱惑如同绳索一般牵绊着众人。一切烦恼、忧愁、痛苦皆由此而来。要想摆脱,首先要舍弃名利,看轻得失。有个词叫作茧自缚,能很好地让我们看清什么才是..
我们不知道皇冠其实只是一些杂草
我们不知道皇冠其实只是一些杂草我们活得太疲惫,是因为我们追求的东西太多了;我们活得太沉重,是因为我们心里在意的东西太多了;我们活得太烦恼,是因为我们太好面子和太在意虚荣了。有位大法师在..
守住低处，才是登高之道
守住低处,才是登高之道人往高处走,水往低处流。这是顺应自然之事,大抵是不错的。但人追慕的高处,应该是事业的高处,是人格的高处,是人生境界的高处,而不应该是名利的高处,这才称得上是高尚的人生..
再大的冒犯，也不妨学着宽容
再大的冒犯,也不妨学着宽容一天,一位禅师正要开门出去时,突然闯进一位身材魁梧的大汉,狠狠地撞在了禅师身上,把他的眼镜都撞碎了,还戳青了他的眼皮。那位撞人的大汉,不但毫无羞愧之色,还理直气壮..
像容忍自己一样容忍别人
像容忍自己一样容忍别人将心比心,便是佛心。当你能设身处地地替对方着想,很少人会再与你计较。当你能像容忍自己一样去容忍别人,你的人缘将好得出乎你的想象。盘禅师备受大家尊崇。有一次,他的一..
人无佛祖众生之别
人无佛祖众生之别有个人为南阳慧忠国师做了30年的侍者,慧忠国师看他一直任劳任怨,忠心耿耿,所以想要对他有所报答,帮助他早日开悟。有一天,慧忠国师像往常一样喊道:侍者!侍者听到国师叫他,以为慧..
坦然面对世间的无常
坦然面对世间的无常生又何欢,死亦何哀,人们常常这么说,却很少有人能做得到。不是不明了,而是看不透。在罗阅祗城有一个婆罗门,他经常听说舍卫国的人民绝大多数都孝养父母、信仰佛法,而且善于修道..