地藏菩萨平台

或觉心神恬旷;或觉智慧顿开;或处冗沓而触念皆通;或遇怨仇而回嗔作喜;或梦吐黑物;或梦往圣先贤，提携接引;或梦飞步太虚;或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消灭之象也。(引：《了凡四训》改过之法)01或觉心神恬旷你在修忏之前你的内心是闷闷不乐的，经过你的修忏以后，你觉得你的心情突然开朗，轻松了，这就..

“祸福无门，唯人自招”，所谓“病从口入，祸从口出”，人遇飞灾横祸，多因乱讲话而起。若尽吃肥腻或有滋味或鱼肉鸡鸭海鲜类的佳肴，享一时的口腹之欲，吃得太多就惹来很多病痛。吃时觉得很美味，但时间一久便慢性中毒，到时就无药可医。现在所有众生肉里都有一种毒，是无药可医。人一旦吃了畜生的肉，..

现如今，很多人把佛像当成艺术品，在家里或者在饭店等场所，供养一个佛头或者半截佛身当摆设，这样做是不如法的，且缺乏对佛像的恭敬之心。《优婆塞戒经》云：“不应造作半身佛像。若有形像，身不具足，当密覆藏，劝人令治;治已具足，然后显示。见像毁坏，应当至心供养恭敬，如完无别。如是供养，要身..

我们先讲个故事，在经中，有一个印度人，捡了一朵花，花是金黄色的，很庄严。他想先插到他脑壳上庄严一下，后来一想这个脑壳是无常的，他要是死了，狗吃了，狐狸吃了，其他什么动物吃了都不一定，他不配戴这朵花，就没有把这朵花放到他脑壳上。用手捧着到寺庙里来了，他看见释迦牟尼佛像，很庄严，他就..

《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的怨亲债主。令其究竟解脱的因果经，「读经」能使我们明白关于ye障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的..

法供养《浅说地藏经大意》梦参老和尚讲解我供养他人就是布施、施食，但是你一提布施，就感觉很困难，没有什么东西可以给人家，这是理解的错误。我刚才说的念佛，把念佛当作布施，只要跟我身边有缘的(众生)，你见不到的，或有鬼神、畜生或者见其他道(众生)，用法供养给他。你念佛供佛，念十声佛号供养佛..

止其后念不起一切众生就是妄心生灭永远不停的。妄心生灭不停干什么?逐境，追逐一切境界相，就随着境界相动，遇着什么相动什么心，无缘无故地起些个妄念，完了随这个妄念去转。那菩萨是不是起妄念呢?照样。但是菩萨他跟着个觉，刚一起念马上他就警觉了，就停了。众生不行，众生学菩萨，“觉知前念起恶，..

口业清净是人生幸福的基石，因为如果因一时气愤，恶口辱骂人，就会斩断多年的情谊，而人缘散去。如果肆意恶口骂人或冤枉人，或毁谤别人，使别人含恨一生，到了业报成熟之日，无论身在何处，果报会分毫不差落到当事人身上。恶道是六道轮回中最为凄惨的。在天道、人道、阿修罗道，却尚有苦处在，何况三恶..

佛前供具当你供香的时候，你先想到戒、定、慧香，或五分法身香，戒、定、慧、解脱、解脱知见，这叫五分法身。当你一烧香一观想就知道，要具足戒定慧、得到解脱，还要有解脱知见。“香”的含义很广，不管是什么香皆表：戒定慧真香，大家看香盘上写的戒定慧，持戒、修定得般若智慧，这时候才解脱，从解脱..

发勇猛心，不顾惜生命如果过去生中有大善根的人，善业基础很坚固，暂时随顺恶法去做，这个罪业是很轻微的，再加上修忏悔法的心很猛烈，七日即可忏清净。“猛烈”的情况——不惜生命，只是一心想战胜敌人，无别的思想。甚至于负了伤，他还不知道，直到有人告诉他，他低头一看，马上就倒下了，这就是精神..