俱舍论记卷第十九
俱舍论记卷第十九沙门释光述分别随眠品第五之一分别随眠品者。随逐有情名随。行相微细名眠。如人睡眠行相难了。此品广明故名分别。此品虽亦明缠．垢等。随眠强胜故以标名 又解此品初明随眠。从..
论疏部
俱舍论记卷第二十
俱舍论记卷第二十沙门释光述分别随眠品第五之二诸有情类至能系何事者。此下第六明惑能系。就中。一约世明系。二约断明系 就约世明系中。一正约世明系。二明三世有无 此下第一正约世明系。标宗问..
俱舍论疏卷第二十五
俱舍论疏卷第二十五沙门法宝撰分别贤圣品第六之四◎论。如前所说至亦有云何。已下大文第五明六种姓。一明六种罗汉。二明六种学．凡。三明三种退别。四明六退果时等。五明练根不同。六明九种无学..
俱舍论疏卷第二十六
俱舍论疏卷第二十六沙门法宝撰分别智品第七之一分别智品者。惠于曾见决断名智。或求见境意乐止息。加行奢缓说名为智。智类不同不过十种。此品广明故名分别。智即是道。道是灭因。前贤圣明道所成..
俱舍论记卷第二十一
俱舍论记卷第二十一沙门释光述分别随眠品第五之三如是己辨至复说五种者。此下第二明结等六门。就中。一正明结等。二诸门分别 就正明结等中。一明结等五门。二明烦恼六垢 就明结等五门中。一标章..
百论疏
百论疏卷中释吉藏撰破神品第二破邪归正论体之中凡有二门。自上已来明申佛渐舍教门明于显正。此章已去今是第二次辨破邪门。上渐舍或二或三。言二者。初舍罪次舍福。言三者。一舍罪二舍福三辨能舍..
俱舍论疏卷第二十七
俱舍论疏卷第二十七沙门法宝撰分别智品第七之二论。如是已辨至今当显示。已下当品大文第二明智所成德。于中有二。一不共。二共。论。于中先辨佛不共德。已下有半行颂。总明十八不共法也。论曰至..
俱舍论记卷第二十二
俱舍论记卷第二十二沙门释光述分别贤圣品第六之一分别贤圣品者。贤谓贤和。圣谓圣正。此品广明贤圣故名分别贤圣品。所以次明贤圣品者。上三品别明有漏。次下三品别明无漏。欲令厌已生欣故。次明..
百论疏
百论疏卷下释吉藏撰破因中有果品第七六品三双二双已竟。今破第三有果无果。然一异情尘摄法并尽。大有与物一体异体。破此一异则外典法空。情尘是十二入。十二入摄一切法。情尘既空则一切空。若尔..
俱舍论疏卷第二十八
俱舍论疏卷第二十八沙门法宝撰分别定品第八之一心一境性名之为定。此品广明名分别定品。前明智品能依定果。此明定品智所依因。论。已说诸智至今次当辨。结前起后。论。于中先辨至静虑云何。此品..
俱舍论记卷第二十三
俱舍论记卷第二十三沙门释光述分别贤圣品第六之二如是已说至治倒故唯四者。此下第三明四念住。就中。一明别相念住。二明总相念住。此即明别相念住。七加行中第二加行也。结前问起 如是已说不净..
俱舍论疏卷第二十九
俱舍论疏卷第二十九沙门法宝撰分别定品第八之二论。如是已说所依止定。大文第二明依定功德 就中。一明四无量。二明八解脱。三明八胜处。四明十遍处。五明得依身。六明起定缘。此下三行颂。第一..
俱舍论疏卷第三十
俱舍论疏卷第三十沙门法宝撰破执我品第九之二◎论。若唯五取蕴至荷重担者。犊子部引经难也。若即五取蕴名为我者。何故世尊作如是说。有取舍重担。荷重担者。论。何缘于此佛不应说。论主徵也。何..
俱舍论记卷第二十四
俱舍论记卷第二十四沙门释光述分别贤圣品第六之三已辨住果至一来向果者。此下第二明一来向．果。就此文中。一结前。二总生下。三别起颂。颂曰至断六一来果者。颂答。就中。上三句明向。下一句明..
俱舍论记卷第二十五
俱舍论记卷第二十五沙门释光述分别贤圣品第六之四如前所说至有差别不者。此下第五明六种种姓。就中。一明六阿罗汉。二明六姓先后。三明从姓．果退。四明学．凡种姓。五明三退不同。六明退果时相..
瑜伽论记卷第二
瑜伽论记卷第二(之上)(论本第四至第六卷)释遁伦集撰论本第四九地境中分之为三。上之二地明境体竟。此有寻有伺等三地是境相。下上麁细境相异故。是谓来意。寻谓寻求。伺谓伺察。或思或慧于境推求..
俱舍论记卷第二十六
俱舍论记卷第二十六沙门释光述分别智品第七之一分别智品者。决断重知故名为智。此品广明故名分别。所以次明智品者。前品明果。此品明因。因望果亲故次辨智。前品初说至智非见耶者。就此品中。大..
瑜伽论记卷第三
瑜伽论记卷第三(之上)(论本第九至第十)释遁伦集撰论本卷第九九门辨业中第五业门。不说士用果者。离三果外无别增相故。与异熟果中。唯言于那落迦受异熟果。对法第七及因果经云于傍生饿鬼那落迦受..
瑜伽师地论略纂卷第二
瑜伽师地论略纂卷第二(论本第三第四第五)翻经沙门基撰意地之中。大文分二。上以五门。辨意地体。下以十门。释意地义。文分为三。初牒前五门三处所摄。标起论端。次今当先说色聚诸法下。别释十门..
俱舍论记卷第二十七
俱舍论记卷第二十七沙门释光述分别智品第七之二如是已辨至今当显示者。此下当品大文第二明智所成德。就中。一结前生起。二别明 此即结前生起。于中先辨至有十八种者。此下第二别明。就中。一明..