杂阿含经卷第四十八

杂阿含经卷第四十八

宋天竺三藏求那跋陀罗译

（一二六七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子白佛言：「世尊！比丘！比丘度驶流耶？」

佛言：「如是，天子！」

天子复问：「无所攀缘，亦无所住，度驶流耶？」

佛言：「如是，天子！」

天子复问：「无所攀缘，亦无所住而度驶流，其义云何？」

佛言：「天子！我如是如是抱，如是如是直进，则不为水之所漂。如是如是不抱。如是如是不直进，则为水所漂。如是，天子！名为无所攀缘，亦无所住而度驶流。」

时，彼天子复说偈言：

「久见婆罗门，逮得般涅槃，

一切怖已过，永超世恩爱。」

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二六八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子白佛言：「比丘知一切众生所着、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱耶？」

佛告天子：「我悉知一切众生所着、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。」天子白佛：「比丘云何知一切众生所着、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱？」

佛告天子：「爱喜灭尽，我心解脱；心解脱已，故知一切众生所着、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。」

时，彼天子复说偈言：

「久见婆罗门，逮得般涅槃，

一切怖已过，永超世恩爱。」

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二六九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

「谁度于诸流？昼夜勤精进，

不攀亦不住，何染而不着？」

尔时，世尊说偈答言：

「一切戒具足，智慧善正受，

内思惟繫念，度难度诸流。

不乐于欲想，超越于色结，

不繫亦不住，于染亦不着。」

时，彼天子复说偈言：

「久见婆罗门，逮得般涅槃，

一切怖已过，永超世恩爱。」

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二七〇）

如是我闻：

一时，佛住王舍城山谷精舍。

时，有拘迦尼，是光明天女，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照山谷。

时，拘迦尼天女而说偈言：

「其心不为恶，及身口世间，

五欲悉虚空，正智正繫念。

不习近众苦，非义和合者。」

佛告天女：「如是，如是。

「其心不为恶，及身口世间，

五欲悉虚空，正智正繫念。

不习近众苦，非义和合者。」

时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

尔时，世尊夜过晨朝，入于僧中，敷尼师坛，于大众前坐，告诸比丘：「昨日夜后，有拘迦那天女，容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言：

「其心不为恶，及身口世间，

五欲悉虚空，正智正繫念，

不习近众苦，非义和合者。」

我即答言：「如是，天女！如是，天女！

「其心不为恶，及身口世间，

五欲悉虚空，正智正繫念。

不习近众苦，非义和合者。

「说是语时，拘迦尼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一二七一）

如是我闻：

一时，佛住王舍城山谷精舍。

尔时，尊者阿难告诸比丘：「我今当说四句法经。谛听，善思，当为汝说何等为四句法经。」

尔时，尊者阿难即说偈言：

「其心不为恶，及身口世间，

五欲悉虚空，正智正繫念。

不习近众苦，非义和合者。

「诸比丘！是名四句法经。」

尔时，有一异婆罗门，去尊者阿难不远，为诸年少婆罗门受诵经。时，彼婆罗门作是念：「若沙门阿难所说偈，于我所说经，便是非人所说。」

时，彼婆罗门即往诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！沙门阿难所说偈言：

「其心不为恶，及身口世间，

五欲悉虚空，正智正繫念。

不习近众苦，非义和合者。

「如是等所说，则是非人语，非为人语。」

佛告婆罗门：「如是，如是，婆罗门！是非人语，非为人语也。时，有拘迦尼天女来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言：

「其心不为恶，及身口世间，

五欲悉虚空，正智正繫念。

不习近众苦，非义和合者。」

「我时答言：『如是，如是，如天女所言：

「『「其心不为恶，及身口世间，

五欲悉虚空，正智正繫念。

不习近众苦，非义和合者。」』

「是故，婆罗门！当知此所说偈，是非人所说，非是人所说也。」

佛说此经已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，礼佛足而去。

（一二七二）

如是我闻：

一时，佛住王舍城山谷精舍。

时，有拘迦那娑天女，是光明天女，起大电光炽然，归佛、归法、归比丘僧，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即于佛前而说偈言

「其心不为恶，及身口世间，

五欲悉虚空，正智正繫念。

不习近众苦，非义和合者。」

尔时，世尊告天女言：「如是，如是，天女！如汝所说：

「『其心不为恶，及身口世间，

　五欲悉虚空，正智正繫念。

　不习近众苦，非义和合者。』」

尔时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

尔时，世尊夜过晨朝入僧中，敷尼师坛，于大众前坐，告诸比丘：「于昨后夜，拘迦那娑天女，光明之天女，来诣我所，稽首我足，退坐一面。而说偈言：

「『其心不为恶，及身口世间，

　五欲悉虚空，正智正繫念。

　不习近众苦，非义和合者。』

「我时答言：『如是，天女！如是，天女！如汝所说：

「『「其心不为恶，及身口世间，

五欲悉虚空，正智正繫念。

不习近众苦，非义和合者。」』

「拘迦那天女，电光炎炽然，

敬礼佛法僧，说偈义饶益。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一二七三）

如是我闻：

一时，佛住王舍城山谷精舍。

时，有拘迦那娑天女，光明之天女，放电光明，炎照炽然，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即于佛前而说偈言：

「我能广分别，如来正法律，

今且但略说，足以表其心。

其心不为恶，及身口世间，

五欲悉虚空，正智正繫念。

不习近众苦，非义和合者。」

佛告天女：「如是，天女！如是，天女！如汝所说：

「『其心不为恶，及身口世间，

　五欲悉虚空，正智正繫念。

　不习近众苦，非义和合者。』」

时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜稽首，即没不现。

尔时，世尊夜过晨朝，入于僧前，于大众中敷座而坐，告诸比丘：「昨后夜时，拘迦那娑天女来诣我所，恭敬作礼，退坐一面而说偈言：

「我能广分别，如来正法律，

今且但略说，足以表我心。

其心不为恶，及身口世间，

五欲悉虚空，正智正繫念。

不习近众苦，非义和合者。」

「我时答言：『如是，天女！如汝所说：

「『「其心不为恶，及身口世间，

五欲悉虚伪，正智正繫念。

不习近众苦，非义和合者。」』

「时，彼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一二七四）

如是我闻：

一时，佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。

时，有拘迦那娑天女、朱卢陀天女，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照一切猕猴池侧。

时，朱卢陀天女说偈白佛：

「大师等正觉，住毗舍离国，

拘迦那朱卢，稽首恭敬礼。

我昔未曾闻，牟尼正法律，

今乃得亲见，现前说正法。

若于圣法律，恶慧生厌恶，

必当堕恶道，长夜受诸苦。

若于圣法律，正念律仪备，

彼则生天上，长夜受安乐。」

拘迦娑天女复说偈言：

「其心不为恶，及身口世间，

五欲悉虚伪，正智正繫念。

不习近众苦，非义和合者。」

佛告天女：「如是，如是，如汝所说：

「『其心不为恶，及身口世间，

　五欲悉虚伪，正智正繫念。

　不习近众苦，非义和合者。』」

时，彼天女闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。

尔时，世尊夜过晨朝入僧中，敷座而坐，告诸比丘：「昨后夜时，有二天女，容色绝妙，来诣我所，为我作礼，退坐一面。朱卢陀天女而说偈言：

「『大师等正觉，住毗舍离国，

　我拘迦那娑，及以朱卢陀。

　如是二天女，稽首礼佛足，

　我昔未曾闻，牟尼正法律。

　今乃见正觉，演说微妙法，

　若于正法律，厌恶住恶慧。

　必堕于恶道，长夜受大苦，

　若于正法律，正念律仪备。

　生善趣天上，长夜受安乐。』

「拘迦那天女复说偈言：

「『其心不为恶，及身口世间，

　五欲悉虚伪，正智正繫念。

　不习近众苦，非义和合者。』

「我时答言：『如是，如是，如汝所说：

「『「其心不为恶，及身口世间，

五欲悉虚伪，正智正繫念。

不习近众苦，非义和合者。」』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一二七五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子而说偈言：

「无触不报触，触则以触报，

以触报触故，不瞋不招瞋。」

尔时，世尊说偈答言：

「有于不瞋人，而加之以瞋，

清净之正士，离诸烦恼结。

于彼起恶心，恶心还自中，

如逆风扬尘，还自坌其身。」

时，彼天子复说偈言：

「久见婆罗门，逮得般涅槃，

一切怖已过，永超世恩爱。」

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二七六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子而说偈言：

「愚痴人所行，不合于黠慧，

自所行恶行，为自恶知识。

所造众恶行，终获苦果报。」

尔时，世尊说偈答言：

「既作不善业，终则受诸恼，

造业虽欢喜，啼泣受其报。

造诸善业者，终则不热恼，

欢喜而造业，安乐受其报。」

时，彼天子复说偈言：

「久见婆罗门，逮得般涅槃，

一切怖已过，永超世恩爱。」

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二七七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子而说偈言：

「不可常言说，亦不一向听，

而得于道迹，坚固正超度。

思惟善寂灭，解脱诸魔缚，

能行说之可，不行不应说。

不行而说者，智者则知非，

不行己所应，不作而言作。

是则同贼非。」

尔时，世尊告天子言：「汝今有所嫌责耶？」

天子白佛：「悔过，世尊！悔过，善逝！」

尔时，世尊熙怡微笑。

时，彼天子复说偈言：

「我今悔其过，世尊不纳受，

内怀于恶心，抱怨而不捨。」

尔时，世尊说偈答言：

「言说悔过辞，内不息其心，

云何得息怨？何名为修善？」

时，彼天子复说偈言：

「谁不有其过？何人无有罪？

谁复无愚痴？孰能常坚固？」

时，彼天子复说偈言：

「久见婆罗门，逮得般涅槃，

一切怖已过，永超世恩爱。」

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二七八）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

时，有瞿迦梨比丘，是提婆达多伴党，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。

尔时，世尊告瞿迦梨比丘：「瞿迦梨！汝何故于舍利弗、目揵连清净梵行所，起不清净心？长夜当得不饶益苦。」

瞿迦梨比丘白佛言：「世尊！我今信世尊语，所说无异，但舍利弗、大目揵连心有恶欲。」如是第二、第三说，瞿迦梨比丘提婆达多伴党于世尊所再三说中，违反不受，从座起去。去已，其身周遍生诸疱疮，皆如栗，渐渐增长，皆如桃李。

时，瞿迦梨比丘患苦痛，口说是言：「极烧！极烧！」脓血流出，身坏命终，生大鉢昙摩地狱。

时，有三天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时，一天子白佛言：「瞿迦梨比丘提婆达多伴党今已命终。」时，第二天子作是言：「诸尊当知，瞿迦梨比丘命终堕地狱中。」第三天子即说偈言：

「士夫生世间，斧在口中生，

还自斩其身，斯由其恶言。

应毁便称誉，应誉而便毁，

其罪生于口，死堕恶道中。

博弈亡失财，是非为大咎，

毁佛及声闻，是则为大过。」

彼三天子说是偈已，即没不现。

尔时，世尊夜过晨朝，来入僧中，于大众前敷座而坐，告诸比丘：「昨后夜时，有三天子来诣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子语我言：『世尊！瞿迦梨比丘提婆达多伴党今已命终。』第二天子语余天子言：『瞿迦梨比丘命终堕地狱中。』第三天子即说偈言：

「『士夫生世间，斧在口中生，

　还自斩其身，斯由其恶言。

　应毁便称誉，应誉而便毁，

　其罪口中生，死则堕恶道。』

「说是偈已，即没不现。诸比丘！汝等欲闻生阿浮陀地狱众生其寿齐限不？」

诸比丘白佛：「今正是时，唯愿世尊为诸大众说阿浮陀地狱众生寿命齐限。诸比丘闻已，当受奉行。」

佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。譬如拘萨罗国，四斗为一阿罗，四阿罗为一独笼那，十六独笼那为一阇摩那，十六阇摩那为一摩尼，二十摩尼为一佉梨，二十佉梨为一仓，满中芥子。若使有人百年百年取一芥子。如是乃至满仓芥子都尽，阿浮陀地狱众生寿命犹故不尽。如是二十阿浮陀地狱众生寿等一尼罗浮陀地狱众生寿，二十尼罗浮陀地狱众生寿等一阿吒吒地狱众生寿，二十阿吒吒地狱众生寿等一阿波波地狱众生寿，二十阿波波地狱众生寿等一阿休休地狱众生寿，二十阿休休地狱众生寿等一优鉢罗地狱众生寿，二十优鉢罗地狱众生寿等一鉢昙摩地狱众生寿，二十鉢昙摩地狱众生寿等一摩诃鉢昙摩地狱众生寿。

「比丘！彼瞿迦梨比丘命终堕摩诃鉢昙摩地狱中，以彼于尊者舍利弗、大目揵连比丘生恶心、诽谤故。是故，诸比丘！当作是学：『于彼烧燋炷所，尚不欲毁坏，况毁坏有识众生？』」佛告诸比丘：「当如是学。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一二七九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

「退落堕负处，云何而得知？

唯愿世尊说，云何负处门？」

尔时，世尊说偈答言：

「胜处易得知，负处知亦易，

乐法为胜处，毁法为负处。

爱乐恶知识，不爱善知识，

善友生怨结，是名堕负门。

爱乐不善人，善人反憎恶，

欲恶不欲善，是名负处门。

斗秤以欺人，是名堕负门。

博弈耽嗜酒，游轻着女色，

费丧于财物，是名堕负门，

女人不自守，捨主随他行，

男子心放荡，捨妻随外色，

如是为家者，斯皆堕负门。

老妇得少夫，心常怀嫉姤，

怀嫉卧不安，是则堕负门。

老夫得少妇，堕负处亦然。

常乐着睡眠，知识同游戏，

怠堕好瞋恨，斯皆堕负门。

多财结朋友，酒食奢不节，

多费丧财物，斯皆堕负门。

小财多贪爱，生于刹利心，

常求为王者，是则堕负门。

求珠璫璎珞，革屣履伞盖，

庄严自悭惜，是则堕负门。

受他丰美食，自悭惜其财，

食他不反报，是则堕负门。

沙门婆罗门，屈请入其舍，

悭惜不时施，是则堕负门。

沙门婆罗门，次第行乞食，

呵责不欲施，是则堕负门。

若父母年老，不及时奉养，

有财而不施，是则堕负门。

于父母兄弟，搥打而骂辱，

无有尊卑序，是则堕负门。

佛及弟子众，在家与出家，

毁呰不恭敬，是则堕负门。

实非阿罗汉，罗汉过自称，

是则世间贼，堕于负处门。

此世间负处，我知见故说，

犹如嶮怖道，慧者当远避。」

时，彼天子复说偈言：

「久见婆罗门，逮得般涅槃，

一切怖已过，永超世恩爱。」

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二八〇）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

「谁屈下而屈下？谁高举而随举？

云何童子戏，如童块相掷？」

尔时，世尊说偈答言：

「爱下则随下，爱举则随举，

爱戏于愚夫，如童块相掷。」

时，彼天子复说偈言：

「久见婆罗门，逮得般涅槃，

一切怖已过，永超世恩爱。」

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二八一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子而说偈言：

「决定以遮遮，意妄想而来，

若人遮一切，不令其逼迫。」

尔时，世尊说偈答言：

「决定以遮遮，意妄想而来，

不必一切遮，但遮其恶业。

遮彼彼恶已，不令其逼迫。」

时，彼天子复说偈言：

「久见婆罗门，逮得般涅槃，

一切怖已过，永超世恩爱。」

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二八二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

「云何得名称？云何得大财？

云何德流闻？云何得善友？」

尔时，世尊说偈答言：

「持戒得名称，布施得大财，

真实德流闻，恩惠得善友。」

时，彼天子复说偈言：

「久见婆罗门，逮得般涅槃，

一切怖已过，永超世恩爱。」

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二八三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

「云何人所作，智慧以求财，

等摄受于财，若胜若复劣？」

尔时，世尊说偈答言：

「始学功巧业，方便集财物，

得彼财物已，当应作四分，

一分自食用，二分营生业，

余一分藏密，以拟于贫乏。

营生之业者，田种行商贾，

牧牛羊兴息，邸舍以求利，

造屋舍床卧，六种资生具，

方便修众具，安乐以存世，

如是善修业，黠慧以求财，

财宝随顺生，如众流归海。

如是财饶益，如蜂集众味，

昼夜财增长，犹如蚁积堆。

不付老子财，不寄边境民，

不信姦狡人，及诸悭悋者，

亲附成事者，远离不成事，

能成事士夫，犹如火炽然。

善友贵重人，敏密修良者，

同气亲兄弟，善能相摄受。

居亲眷属中，摽显若牛王，

各随其所应，分财施饮食。

寿尽而命终，当生天受乐。」

时，彼天子复说偈言：

「久见婆罗门，逮得般涅槃，

一切怖已过，永超世恩爱。」

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二八四）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，拘萨罗国有弹琴人，名曰麁牛，于拘萨罗国人间游行，止息野中。时，有六广大天宫天女，来至憍萨罗国麁牛弹琴人所，语麁牛弹琴人言：『阿舅！阿舅！为我弹琴，我当歌舞。』麁牛弹琴者言：『如是，姊妹！我当为汝弹琴，汝当语我汝是何人？何由生此？』天女答言：『阿舅！且弹琴，我当歌舞，于歌颂中，自说所以生此因缘。』彼拘萨罗国麁牛弹琴人即便弹琴，彼六天女即便歌舞。

「第一天女说偈歌言：

「『若男子女人，胜妙衣惠施，

　施衣因缘故，所生得殊胜。

　施所爱念物，生天随所欲，

　见我居宫殿，乘空而游行。

　天身如金聚，天女百中胜，

　观察斯福德，回向中之最。』

「第二天女复说偈言：

「『若男子女人，胜妙香惠施，

　爱念可意施，生天随所欲。

　见我处宫殿，乘空而游行，

　天身若金聚，天女百中胜。

　观察斯福德，回向中之最。』

「第三天女复说偈言：

「『若男子女人，以食而惠施，

　可意爱念施，生天随所欲。

　见我居宫殿，乘虚而游行，

　天身如金聚，天女百中胜，

　观察斯福德，回向中之最。』

「第四天女复说偈言：

「『忆念余生时，曾为人婢使，

　不盗不贪嗜，勤修不懈怠。

　量腹自节身，分飡救贫人，

　今见居宫殿，乘虚而游行。

　天身如金聚，天女百中胜，

　观察斯福德，供养中为最。』

「第五天女复说偈言：

「『忆念余生时，为人作子妇，

　嫜姑性狂暴，常加麁澁言。

　执节修妇礼，卑逊而奉顺，

　今见处宫殿，乘虚而游行。

　天身如金聚，天女百中胜，

　观察斯福德，供养中为最。』

「第六天女复说偈言：

「『昔曾见行迹，比丘比丘尼，

　从其闻正法，一宿受斋戒。

　今见处天宫，乘虚而游行，

　天身如金聚，天女百中胜。

　观察斯福德，回向中之最。』

「尔时，拘萨罗国麁牛弹琴人而说偈言：

「『我今善来此，拘萨罗林中，

　得见此天女，具足妙天身。

　既见又闻说，当增修善业，

　缘今修功德，亦当生天上。』

「说是语已，此诸天女即没不现。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一二八五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

「何法起应灭？何生应防护？

何法应当离？等观何得乐？」

尔时，世尊说偈答言：

「瞋恚起应灭，贪生逆防护，

无明应捨离，等观真谛乐。

欲生诸烦恼，欲为生苦本，

调伏烦恼者，众苦则调伏。

调伏众苦者，烦恼亦调伏。」

时，彼天子复说偈言：

「久见婆罗门，逮得般涅槃，

一切怖已过，永超世恩爱。」

于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二八六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

「若人行放逸，愚痴离恶慧，

禅思不放逸，疾得尽诸漏。」

尔时，世尊说偈答言：

「非世间众事，是则之为欲，

心法驰觉想，是名士夫欲。

世间种种事，常在于世间，

智慧修禅思，爱欲永潜伏。

信为士夫伴，不信则不度，

信增其名称，命终得生天。

于身虚空想，名色不坚固，

不着名色者，远离于积聚。

观此真实义，如解脱哀愍，

由斯智慧故，世称叹供养。

能断众杂相，超绝生死流，

超度诸流已，是名为比丘。」

时，彼天子复说偈言：

「久见婆罗门，逮得般涅槃，

一切怖已过，永超世恩爱。」

于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二八七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

「与何人同处，复与谁共事，

知何等人法，名为胜非恶？」

尔时，世尊说偈答言：

「与正士同游，正士同其事，

解知正士法，是则胜非恶。」

时，彼天子复说偈言：

「久见婆罗门，逮得般涅槃，

一切怖已过，永超世恩爱。」

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二八八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子而说偈言：

「悭悋生于心，不能行布施，

明智求福者，乃能行其惠。」

尔时，世尊说偈答言：

「怖畏不行施，常得不施怖，

怖畏于饥渴，悭惜从怖生。

此世及他世，常痴饥渴畏，

死则不随死，独往无资粮。

少财能施者，多财难亦捨，

难捨而能捨，是则为难施。

无知者不觉，慧者知难知，

以法养妻子，少财净心施。

百千耶盛会，所获其福利，

比前如法施，十六不及一。

打缚恼众生，所得诸财物，

惠施安国土，是名有罪施。

方之平等施，称量所不及，

如法不行非，所得财物施。

难施而行施，是应贤圣施，

所往常获福，寿终上生天。」

时，彼天子复说偈言：

「久见婆罗门，逮得般涅槃，

一切怖已过，永超世恩爱。」

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二八九）

如是我闻：

一时，佛住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中。

尔时，世尊金鎗刺足，未经几时，起身苦痛；能得捨心，正智正念，堪忍自安，无退减想。

彼有山神天子八人，作是念：「今日世尊住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中，金鎗刺足，起身苦痛而能捨心，正念正智，堪忍自安，无所退减，我等当往面前赞叹。」作是念已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面。

第一天神说偈叹言：

「沙门瞿昙，人中师子，身遭苦痛，

堪忍自安，正智正念，无所退减。」

第二天子复赞叹言：

「大士之大龙，大士之牛王，

大士夫勇力，大士夫良马，

大士夫上首，大士夫之胜。」

第三天子复赞叹言：

「此沙门瞿昙，士夫分陀利，

身生诸苦痛，而能行捨心，

正智正念住，堪忍以自安，

而无所退减。」

第四天子复赞叹言：「若有于沙门瞿昙士夫分陀利所说违反嫌责，当知斯等长夜当得不饶益苦，唯除不知真实者。」

第五天子复说偈言：

「观彼三昧定，善住于正受，

解脱离诸尘，不踊亦不没，

其心安隐住，而得心解脱。」

第六天子复说偈言：

「经历五百岁，诵婆罗门典，

精勤修苦行，不解脱离尘，

是则卑下类，不得度彼岸。」

第七天子复说偈言：

「为欲之所迫，持戒之所缚，

勇捍行苦行，经历于百年，

其心不解脱，不离于尘垢，

是则卑下类，不度于彼岸。」

第八天子复说偈言：

「心居憍慢欲，不能自调伏，

不得三昧定，牟尼之正受，

独一居山林，其心常放逸，

于彼死魔军，不得度彼岸。」

时，彼山神天子八人各各赞叹已，稽首佛足，即没不现。

（一二九〇）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子而说偈言：

「广无过于地，深无踰于海，

高无过须弥，大士无毗纽。」

尔时，世尊说偈答言：

「广无过于爱，深无踰于腹，

高莫过憍慢，大士无胜佛。」

时，彼天子复说偈言：

「久见婆罗门，逮得般涅槃，

一切怖已过，永超世恩爱。」

于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二九一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

「何物火不烧？何风不能吹？

水灾坏大地，何物不流散？

恶王及盗贼，强劫人财物，

何男子女人，不为其所夺？

云何珍宝藏，终竟不亡失？」

尔时，世尊说偈答言：

「福火所不烧，福风不能吹，

水灾坏大地，福水不流散。

恶王及盗贼，强夺人财宝，

若男子女人，福不被劫夺。

乐报之宝藏，终竟不亡失。」

时，彼天子复说偈言：

「久见婆罗门，逮得般涅槃，

一切怖已过，永超世恩爱。」

于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。

（一二九二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

「谁当持资粮？何物贼不劫？

何人劫而遮？何人劫不遮？

何人常来诣，智慧者喜乐？」

尔时，世尊说偈答言：

「信者持资粮，福德劫不夺，

贼劫夺则遮，沙门夺欢喜，

沙门常来诣，智慧者欣乐。」

时，彼天子复说偈言：

「久见婆罗门，逮得般涅槃，

一切怖已过，永超世恩爱。」

于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二九三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

「一切相映障，知一切世间，

乐安慰一切，唯愿世尊说，

云何是世间，最为难得者？」

是时，世尊说偈答言：

「为主而行忍，无财而欲施，

遭难而行法，富贵修远离，

如是四法者，是则为最难。」

时，彼天子复说偈言：

「久见婆罗门，逮得般涅槃，

一切怖已过，永超世恩爱。」

于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

杂阿含经卷第四十八