无所有菩萨经卷第一
隋天竺三藏阇那崛多等译
如是我闻：
一时，婆伽婆住王舍城毗富罗山中，与大比丘众满足百千人俱。复有百千诸菩萨众，及比丘尼、诸优婆塞及优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗、伽迦楼罗等。复有欲界诸天子、色界净居诸天子等，围绕在前而为说法。
尔时，众中有一菩萨，名无所有，在彼会坐。然彼众中有诸菩萨，心怀疑惑，悔作恶者、住颠倒者、有业障者、有法障者，及诸众生为障所障不能问佛。
然彼欲为彼等众生净业障故，欲问世尊：「观此诸众，多有菩萨欲悔先恶，而心焦恼不能听法。复见菩萨，心不悔恼能一心听，观彼心行多有苦恼，多有忧患多有秽杂，多生老死忧悲苦恼，多怨憎会多爱别离，当欲成就阿耨多罗三藐三菩提，而为如是等无量缠缚。云何当于阿僧祇劫行菩萨行？既自有缚，云何当能解众生缚？」尔时，无所有菩萨如是念已，即自思惟：「若世尊教听我请问，为于此众一切众生，作恶疑悔令远离故。」
尔时，世尊知无所有菩萨摩诃萨并及彼等诸菩萨众心所念已，告无所有菩萨摩诃萨言：「汝无所有！我亦不为诸菩萨说有染有着有缚有系有犯犯处。所以者何？一切着处，一切染处，一切缚处，一切障处，一切犯处，欲令超越远离诸相，行不和合，诸法不杂，不可得故，证阿耨多罗三藐三菩提。如是一切诸法不缚，诸法不染，诸法不着，不系不障，不犯不得，是故当成一切种智。善男子！有一切智发心之处不得众生，于彼处中无法可缚可染可着可系可障可犯可得可知处所，汝无所有！汝应当为诸菩萨问。如诸菩萨摩诃萨等不倦不污无着无缚无障虚空，离虚空想无有障碍，于阿耨多罗三藐三菩提速成就故，于一切处当为开显。」
尔时，无所有菩萨既为如来教请加持，及己智力于多佛所种善根故，能于般若波罗蜜中无有疑惑，隐身不现而无所着。欲为摄化诸菩萨故，而复欲显诸福德故，复为着心诸众生等，为取着覆行在于相，远善知识为恶知识之所摄取诸菩萨辈，知一切法皆不可得，欲令无着、欲令觉故，即以无量种种名花，或水陆生或金银花，普散佛上。以精诚意欢喜胜妙无有缺减，令诸众生生欢喜故，赞叹世尊。以偈问曰：
「菩萨游何处？何者是父母？
住止于何处？何等为眷属？」
尔时，世尊即以偈颂报彼无所有菩萨言：
「勇勐空游处，般若母佛父，
佛塔为住处，诸菩萨眷属，
游六波罗蜜，菩提心父母，
三昧为住处，诸福为眷属。」
尔时，无所有菩萨从佛世尊闻此偈已，欢喜随顺。复以偈颂问世尊曰：
「善能说此言，一切智无碍，
随喜于此言，复问人中上。
以何为因缘？用何方便智？
触证于何法？当觉知云何？」
尔时，世尊以偈报彼无所有菩萨言：
「勇勐菩提缘，方便摄众生，
证诸法空已，智者觉菩提。」
尔时，无所有菩萨闻此偈已，欢喜随顺，以偈称赞。而复问曰：
「善能说此言，一切智无碍，
随喜于此言，复问人中上。
何故不堕恶？大炽可畏处，
舍一切恶处，速至于善处。」
尔时，世尊以偈报言：
「不造一切罪，是故舍恶处；
恒常为法行，是故至善处。」
尔时，无所有菩萨闻此偈已，随喜称赞。而复问曰：
「善说此语言，一切智无碍，
随喜于此言，复问人中上。
云何彼多罪，无智处造作，
一切能速灭，尽灭无遗余？」
尔时，世尊复以偈颂报彼无所有菩萨言：
「众生求解脱，此等愿菩提，
菩提不得故，诸罪皆灭尽。」
尔时，无所有菩萨闻此偈已，随顺欢喜。复以偈颂而复问曰：
「善能说此言，一切智无碍，
随喜于此言，复问人中上。
云何诸爱着，流转烦恼苦，
成就菩提时，皆尽无有余？」
尔时，世尊以偈报言：
「常乐我净处，颠倒取虚空，
如实真觉已，渴爱皆当尽。
无我慢渴爱，取等如虚空，
不住于内外，彼等无得处。」
尔时，无所有菩萨随喜此偈，而复称赞。以偈问曰：
「善能说此言，一切智无碍，
随喜于此言，复问人中上。
当作何业已，彼种子云何？
彼等多有财，恒常无有尽，
复能施一切，舍施无悭悋，
身肉财头等，彼皆悉能舍。」
尔时，世尊闻此问已，为无所有而为解释，复说偈言：
「恒常于三宝，供养不疲倦，
若复断世间，彼智者供养，
所发菩提心，为乐众生故。
彼荷担菩提，为他说受用，
一切一切智，为与众生说，
是故彼有财，一切时无尽。
作如是业已，种如是子已，
一切所生处，福饶多有财。
若麁若细食，饮已净如法，
若得新衣服，先他后自着，
是故生生中，一切具足胜，
不加用功力，而得无尽财。
是故一切施，舍施无悭悋，
身肉及与头，彼等无不施。」
尔时，无所有菩萨闻此偈已，随喜称叹。复以偈问：
「善说此语言，诸智具足体，
随喜于此言，复问人中上。
云何离热恼，身口及与意？
云何有上色，无垢最清净？」
尔时，世尊复为敷演而说偈言：
「受斋戒无阙，常说空无缺，
知一切皆空，忍诸打骂辱，
身口及与意，是故无热恼，
当得最上色，一切众生爱。」
「略说一切善语中，一切诸问解释中，
彼等云何坚精进？于一切处不违背，
彼云何得有诸乘？若在世间及出世。」
尔时，世尊以偈报言：
「作事不怯弱，分别心行中，
故精进及智，所生中常有。」
尔时，无所有菩萨，复以偈颂，问世尊曰：
「善说此语言，诸智具足体，
随喜于此言，复问人中上。
彼云何有智，世间中决定？
彼云何有力，众生无能伏？」
尔时，世尊以偈报言：
「常问诸佛法，不诽谤诸法，
求诸巧方便，故彼有上智。
五种味常施，施众生无畏，
是故彼有力，众生无能伏。」
尔时，无所有菩萨以偈问曰：
「善说此语言，诸智具足体，
随喜于此言，复问人中上。
彼云何胜色，于世间最上？
云何得长寿，多百亿数岁？」
尔时，世尊以偈报言：
「若闻虚实过，不传向他说，
常赞叹三宝，名闻至十方，
不恼诸众生，不随喜杀者，
是故得长寿，多百亿数岁。」
尔时，无所有菩萨复以偈问于世尊曰：
「善说此语言，诸智具足体，
随喜于此言，复问人中上。
云何得梵音，迦陵频伽声？
若有得闻者，闻已得欢喜。」
尔时，世尊以偈报言：
「说法时赞叹，无复毁訾言，
不破坏和合，是故得上音。
护四种口过，常说利益言，
自过能发露，是故得上音。
螺鼓等音声，和合众伎乐，
供养诸佛已，是故得上音。」
尔时，无所有菩萨以偈问曰：
「善说此语言，诸智具足体，
随喜于此言，复问人中上。
云何彼身腹，而得于平正，
所有诸眷属，而得相随顺？」
尔时，世尊以偈报言：
「毒药及非药，不与不教他，
应病施汤药，是故腹平正；
善友及怨雠，平等于光明，
于彼等心已，是故腹平正；
所有众生界，无有数量者，
爱念如自身，是故腹平正；
父母于一子，常起怜愍意，
于众生如是，故得腹平正。
菩萨及父母，供养不疲倦，
是故彼眷属，常顺如自身。
世尊诸长宿，及有尊上者，
若承事彼等，调柔心谦下，
是故彼眷属，随顺如自身。
彼无有分别，一切平等心，
以四摄摄他，能摄多众生，
是故彼眷属，当得如自身。
教行诸善利，于不思众生，
是故彼眷属，随顺如自身。
和合菩提心，于不思众生，
是故彼眷属，随顺如自身。
彼等无不舍，于诸众生所，
故彼眷属等，随顺如自身。
于诸众生等，当共同一事，
是故诸众生，常共为眷属。
己所有爱物，能以施于他，
不念失分别，是故多眷属。」
尔时，无所有复以偈颂问世尊曰：
「善说此语言，诸智具足体，
随喜于此言，复问人中上。
云何彼念净，当有趣无边？
云何彼乐法，亦不离正法？」
尔时，世尊以偈报曰：
「乐法者为说，失法者令念，
不恼于众生，故彼正念行。」
尔时，无所有菩萨复以偈，问于世尊曰：
「善说此语言，诸智具足体，
随喜于此言，复问人中上。
云何闻法已，常无有疑惑？
若得五通已，云何当不失？」
尔时，世尊以偈报言：
「令众生无惑，最上佛法中，
彼等闻无疑，当得不失通。」
尔时，无所有菩萨复以偈颂，问世尊曰：
「善说此语言，诸智具足体，
随喜于此言，复问人中上。
云何诸菩萨，常在诸佛前，
贪瞋一切种，亦不能降伏？
云何生烦恼？依何而对治，
复能有惭愧，生已能寂静？」
尔时，世尊以偈报言：
「恒常念诸佛，亦无有所念，
不得于众生，彼等言菩提，
是故名菩萨，恒常在佛前。
亦不坏烦恼，亦不离诸佛，
犹如智慧人，仰观上虚空，
于中无身心，彼无有别处，
何时彼智人，观看上虚空？
彼时无余念，若身若心中。
如是护菩提，彼于诸佛所，
不动身心等，亦不远诸佛，
无物妄分别，发起欲等患，
无物不分别，是故不可破。
有念现前生，无念故无障，
舍已无实故，觉已此等舍。」
尔时，无所有菩萨复以偈颂，问世尊曰：
「善说此语言，诸智具足体，
随喜于此言，复问人中上。
何缘当化生，菩萨常有乐，
诸佛说法时，生诸莲花中？」
尔时，世尊以偈报言：
「所有诸功德，生死中有乐，
众生于中生，教诸佛法中，
所有波罗蜜，于中一切教，
世间及出世，令觉一切法。
一切诸法相，无相无持者，
诸法如是住，于中教众生。
于空及无相，无生中亦然，
世间无行处，于中教众生。
是故彼化生，菩萨常有乐，
诸佛说法时，生诸莲花中。
如是修功德，菩萨不毁者，
彼等不为难，诸乐不思议。
修是功德已，无能毁菩萨，
诸法中巧智，彼无所不知。
于诸法自在，决定见无疑，
为于众生说，摄取众生故。」
尔时，无所有菩萨闻此偈已，随喜此言，称叹世尊，以偈问曰：
「善说此语言，诸智具足体，
随喜于此言，复问人中上。
何缘妇人见，变身为丈夫，
端正人憙见，众生皆爱乐？」
尔时，世尊以偈报言：
「所有妇人念，妇人攀缘处，
妇人歌咏声，于彼不共住。
皆不憙见闻，不触如毒器，
远离如毒蛇，常恐怖妇人。
不触于诸女，不劝受女身；
教转女身故，彼见成男身。
如是行行已，正住于此行，
是故妇人见，即变身为男。」
尔时，无所有菩萨闻说此已，随喜此言复以偈问：
「善说此语言，诸智具足体，
随喜于此言，复问人中上。
何缘众生见，能发菩提心，
而得不退转，乃至菩提座？」
尔时，世尊以偈报言：
「不说于小处，唯说胜菩提，
是故众生见，即发菩提心。
若少分所有，想行中众苦，
如实无有处，为诸众生说。」
尔时无所有，复以偈颂，问世尊曰：
「善说此语言，诸智具足体，
随喜于此言，复问人中上。
何缘见病者，于此发慈心？」
尔时，世尊复以偈报：
「观身是虚妄，于中无所着，
此是世间药，是故脱众患；
由此病者见，须臾得除差，
于彼起慈心，是故除诸患。」
尔时，无所有菩萨复问世尊，而说偈言：
「善说此语言，诸智具足体，
随喜于此言，复问人中上。
何缘众生见，所有诸饥渴，
皆悉能除愈，饱满身充悦？」
尔时，世尊以偈报曰：
「常施多饮食，复为说上法，
是故众生见，饥虚自然灭。」
尔时，无所有菩萨复问世尊，以偈颂曰：
「善说此语言，诸智具足体，
随喜于此言，复问人中上。
何缘能离着，断灭及常等，
彼于中边中，亦复无依住？」
尔时，世尊以偈报言：
「不攀缘分别，超越世语言，
知诸法平等，彼得无染着。」
尔时，无所有菩萨复以偈颂，问世尊曰：
「善说此语言，诸智具足体，
随喜于此言，复问人中上。
何缘见恶行，能缚此世间，
舍一切诸趣，能净业思报？」
尔时，世尊以偈报曰：
「当近善知识，若发菩提心，
是故离恶行，当净于佛智。」
尔时，无所有菩萨复以偈赞，问世尊曰：
「善说此语言，诸智具足体，
随喜于此言，复问人中上。
何缘想行智，一切皆无有，
真实空法中，彼当得无疑？
何缘得辩才，能分别诸句，
知于众生行，如是为说法？
云何四轮中，常得于彼住，
彼不堕八难，当得此闲处？
当取何头陀，当行何苦行，
彼无有恶悔，又复无烦恼？」
尔时，世尊以偈报曰：
「众生着想行，说如阳焰义，
觉空无我已，当解诸辩才。
觉实最胜义，彼当离八难，
当满四种轮，菩萨善巧智。
抖擞诸有得，不得上苦行，
知自我空已，无复有疑悔。
诸法如虚空，知已不着世，
觉颠倒义已，当成佛菩提。」
尔时，无所有菩萨随喜此言，复问世尊，以偈颂曰：
「善说此语言，诸智具足体，
随喜于此言，复问人中上。
闻已到闲处，当无所可住，
云何发菩提，而名为最上？」
尔时，世尊复为解释而说偈言：
「如是闻已发，发已而不住，
彼上胜众生，当行胜菩提。
若行如是行，彼无处可住，
当速觉菩提，如人上射箭。
此是三行说，若当觉如实，
如本性寂静，彼不行菩提。
若有为声中，所说于世间，
一切声无故，当知不为实。
无实中无发，行亦不可得，
若能如是知，彼行菩提行。
无行以行取，亦不浅开敷，
无所觉知已，彼行不可得。」
尔时，无所有菩萨以偈问曰：
「善说此语言，诸智具足体，
随喜于此言，复问人中上。
何缘舍诸身，当无一切苦，
平等到诸界，当舍寿命行？
若复右脇卧，若结加趺坐，
或复起立住，或复当合掌，
说甚深法时，般若波罗蜜。
一切诸佛法，不住寂诸法，
或见成佛时，或赞叹诸法，
所有说诸法，定意于彼听。
当舍故身体，后生新身体，
从家至于家，生发菩提心，
不迷调伏念，一念正住定。」
「云何当舍命，当复现神通？
为我解此问，无边智聚者。」
「于中略当知，如调伏所说，
所有诸功德，无量不思议，
一切胜具足，彼等当成就。
教师为我说，如有实如相，
若闻是功德，一切当供养。
当护十善已，无疑于空法，
具四种梵行，一切皆成就。
不得于六根，及一切三界，
一切得自在，所闻不生疑。
所有有为法，当知皆如影，
应当如是知，其影无有为。
无有为无影，无说无分别，
无思无言说，无悭无有施；
无为无影中，无说无分别，
无思无言中，无持戒破戒；
无为无影中，无说无分别，
无思无言中，无诤无忍者；
无为无影中，无说无分别，
无思无言中，无懈无精进；
无为无影中，无说无分别，
无思无言中，无乱无禅定；
无为无影中，无说无分别，
无思无言中，无愚无智慧。
于时无影已，更无有所见，
彼无所见已，故言为无影。
亦非无有眼，其眼净无垢，
彼中无有物，无物盲不见。
清净当无物，无名无清净，
如是净眼者，清净无所见。
所有影无有，无有亦无有，
其空于空中，于诸烦恼等。
现无当亦无，若男若女二，
今无当亦无，此等如虚空，
无思无分别。若知如此者，
彼无有所着，离诸身有住，
当求诸佛法。如虚空无边，
彼无所可住，无住无攀缘，
随意去而去。如是摩诃萨，
当觉此方便，不着于三界，
当行菩提行，心及与身口，
常行为众生。不知体空虚，
犹如压油轮，彼等见行时，
不得于边际，令住不动法，
无所有住处。数数见众生，
受诸苦恼时，于彼起悲心，
当行菩提行，为诸众生说，
如实真如相，汝等离有为，
应觉于真实。颠倒无智故，
无牢起牢思，无牢身体中，
愚痴等味着。此身常日别，
以饮食买赎，彼不为自他，
虚妄受疲倦。常与受乐时，
亦无念恩德，无恩念羸弱，
宜应速舍去。生死中受苦，
处所无有边，今亦不可得，
当亦不可得。生死中多饮，
处所无有边，今亦不可得，
当亦不可得。生死受戏乐，
处所无有边，今亦不可得，
当亦不可得。生死多受喜，
处所无有边，今亦不可得，
当亦不可得。承事此身已，
处所无有边，今亦不可得，
当亦不可得。生死流转中，
处所无有边，今亦不可得，
当亦不可得。生死中多睡，
处所无有边，今亦不可得，
当亦不可得。令此身受乐，
处所无有边，今亦不可得，
当亦不可得。令此身受苦，
处所无有边，今亦不可得，
当亦不可得。养育于此身，
处所无有边，今亦不可得，
当亦不可得。此身起我所，
处所无有边，今亦不可得，
当亦不可得。爱欲等流转，
处所无有边，今亦不可得，
当亦不可得。如无实无物，
颠倒常欺诳，痴惑诸有为，
如是诳痴世。犹如痴小儿，
为他所欺诳，如是愚无智，
以虚事所诳。无实诳愚蒙，
不知无实故，当受虚妄苦，
痴意起毒想。自然于自身，
自然自合苦，犹如恶行故，
后自受形首。心思已出言，
身作非善事，其思无所有，
言说亦无事，其声无过去，
过去亦复无，过去我何说？
亦无有实相。若有如是知，
身心如是触，彼即戒行具，
不生诸恶道。此等四种偈，
旧作十亿数，往昔别生中，
求胜菩提故，我闻此等偈，
未曾堕恶道，当逢事诸佛，
无量人中雄。我过去次第，
值遇然灯佛，彼时触如是，
于后我得记。我为众生说，
于后住佛智，我无所可取，
愚痴不受教。呜呼众生钝！
盲冥痴无智，能尽苦因缘，
授之不肯欲，无智不肯取，
乐小法众生，不取于大法。
若得世间乐，及解脱世间，
常生世间眼，授彼而不取。
得闻于此偈，若如是住已，
于世无分别。我于世间中，
寂静无所着，当脱一切苦，
而得不动乐。」
尔时，众中有不调伏怨仇害人者，在彼众中从坐而起，偏袒右边整衣服已，作如是念：「当以何事供养世尊？其世尊者，具足法身，不可少物而用供养。如是大德具足法身，然我今者，于世间中先有暗障，今见世尊，及无所有菩萨所问，世尊解释得闻法要，我已得于一切法中无有障碍，已灭黑暗照曜世间。我今自见已生天眼已得五通，我今已得脱诸苦恼，我见自身所着衣服皆有血污，我于今者若以此衣覆世尊上，唯恐不任如来所受。愿佛威神令我更得胜物奉施，供养世尊当用奉事，如是最胜大德法身。如此众生具足难有。」
是恶心难调怨仇害人者，起如是愿，欲信入佛如来大德神通。念时，彼左手中自然而有一箧天花，柔软润泽过于诸天，众香自烧；于右手中，上衣下衣自然而生，欢喜踊跃遍满其身，更于诸佛大德神通更求信入。彼时即见十方无量世界诸佛皆放光明。尔时，彼复作如是念：「呜呼！诸佛不可思议，大德神通不可称量无有等等。愿诸众生信佛大德，自身触已皆得行愿。」即以上衣及以下衣而覆佛上，以彼天花如是再三散于佛上。于虚空中，茎上叶下而成花盖。然彼复生第二花箧，亦生第二上衣下衣。彼复欢喜踊跃无量遍满其身，即作是念：「若佛听我以此花散此无量佛，及以此等上衣下衣覆诸佛上。愿我生信诸佛世尊，愿勿令我当有悔意而不成施。」
则闻空中如是声言：「汝善男子！汝应普散此诸如来。善男子！一切诸佛同一法身。诸佛世尊于诸法中、于诸物中无嫉妬意。善男子！诸佛世尊受用果报，于诸物中无染着故。」
彼作是念：「今者世尊已听许我。」即以诸花及上下衣，遥散无量诸佛世尊。见彼花衣于诸佛上，在虚空中作盖而住，及见彼衣在诸佛前，即生爱乐欢喜踊跃，四支投地礼世尊足，舐世尊足而为顶礼。彼复见身顶礼诸佛，及释迦牟尼佛。
时彼诸世尊，及释迦牟尼佛，皆以右手摩其头言：「起！善男子！汝今已生无量福聚。」
彼则起已，唯见释迦牟尼如来，彼则问言：「世尊！彼等无量诸佛世尊！今何所在？我不复见。」
佛言：「善男子！此是诸佛大德法身具足，无所得故，汝今应信。」
彼作是念：「呜呼诸佛不可思议！有如是色见大法体。」顶礼佛足右绕三匝，在一面住合掌向佛，白言世尊：「我是恶心难调怨仇杀人害者。唯然，世尊！如我先作令此众知。世尊！我为此众生等故如是说。此等闻已，当起厌离如是等恶，如先所有毒害严炽。若诸众生，有见我时恐怖驰走。世尊！我于今朝，取合死者十丈夫杀，啮坏彼项即饮彼血。世尊！我时以人血醉，恶心更增更求害人。然我求时在王舍城，渐渐游行至东北分。于时我见王舍城中，有多人众游行在路，我则背面在远而住，恐彼见我生怖回还。
「世尊！时彼人众出王舍城，皆共往诣毗富罗山，到已上山。我时复见多有俱致那由他百千诸天遍满，不得边际。世尊！我于彼时不见有一能于世尊功德光明，众相诸色形貌长短，若宽广等能有胜者。世尊！我自见身最为卑贱，我于尔时即于自身生秽恶想，生轻弱想、不如物想。我于尔时毁辱自身，我今无利我今恶活，我于如是多人众中，最为下贱最为秽恶，最为不如最为严炽。
「世尊！我于尔时厌恶自身如是羞愧，若此大地容受我者即便入中。唯然，世尊！我于尔时则闻空中如是声言：『汝善男子！但信诸佛大德法身。汝当得离此下类身。』我于尔时如是思惟，正念根中念于诸佛大德法身。如是念时复闻虚空如是声言：『善男子！汝当莫瞬谛观世尊，汝观察时即当得入诸佛体中，当信当得。』
「世尊！我于彼时合掌不瞬瞻仰世尊，即见世尊诸毛孔中出大莲花，众宝所成有无量色，金色无边色诸莲花等，大如车轮从身中出。彼花台中皆有诸佛，如释迦如来诸相具足，皆于中坐遍满虚空，无有众生能障碍者，于日光明亦无能障。
「世尊！我于彼时即生最胜欢喜踊跃，此是诸佛神通之力。我于彼时生清净已见佛世尊，如是观时即见所有诸世界中无佛出处，即住彼间而为说法摄诸菩萨，无着无作，无有热恼，空无所有，无言无说，无有所住。于彼时中多有俱致那由他等百千众生发菩提心，离颠倒法信无言空，于多亿劫住菩提中，我如是知。亦不知昼亦不知夜，不知半月一月年节，我如是知。
「于彼时中，我闻般若波罗蜜法，无染着处，无言无说。我于彼时闻如是法，所有法相无有染着，无有言说，闻是法已不见自身，无知无得，亦无处所。当于彼时有如来像出现我前，于彼时间即自见身及见诸佛，还复来入于世尊身，不见世尊身，不见世尊身有增减，不见世尊住处有暗。」
佛告彼言：「汝善男子！此是彼等诸佛如来大神通力。」
彼难调者而白佛言：「唯然，世尊！我今于佛大神通力更无有疑。我无疑故，见于无量诸菩萨等身皆金色，有三十二大人之相，持诸音乐种种香花甚可悦乐，礼拜世尊奉献供养，以彼香花散佛上已，闻无所有所问法已，欢喜踊跃遍满其身，即自称叹欣庆而去。世尊！我于彼时作如是念：『此是诸佛神通之力，无有众生得边际者。我于彼时还入思惟诸佛神通，思求此时见此听众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗、伽等一切大众，而说偈言：
「『无比知寂已，处所无染着，
当脱一切苦，而得不动乐。』
无所有菩萨经卷第一
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