佛说五大施经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译
佛、世尊一时在舍卫国祇树给孤独园,与苾刍众俱。
佛告诸苾刍言:「有五种大施,今为汝说。何等为五?所谓:一、不杀生,是为大施;二、不偷盗;三、不邪染;四、不妄语;五、不饮酒。是为大施。
「以何义故,持不杀行而名大施?谓不杀故,能与无量有情施其无畏。以无畏故,无怨、无憎、无害。由彼无量有情得无畏已,无怨憎害已,乃于天上、人间得安隐乐。是故不杀名为大施。不偷盗、不邪染、不妄语、不饮酒,亦复如是。」
佛说五大施经
佛说五大施经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译
佛、世尊一时在舍卫国祇树给孤独园,与苾刍众俱。
佛告诸苾刍言:「有五种大施,今为汝说。何等为五?所谓:一、不杀生,是为大施;二、不偷盗;三、不邪染;四、不妄语;五、不饮酒。是为大施。
「以何义故,持不杀行而名大施?谓不杀故,能与无量有情施其无畏。以无畏故,无怨、无憎、无害。由彼无量有情得无畏已,无怨憎害已,乃于天上、人间得安隐乐。是故不杀名为大施。不偷盗、不邪染、不妄语、不饮酒,亦复如是。」
佛说五大施经
八十八佛大忏悔文:大慈大悲悯(mǐn)众生,大喜大舍济含识,相好光明以自严,众等至心皈命礼。南无皈依十方尽虚空界一切诸佛,南无皈依十方尽虚空界一切尊法,南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。南无如来、应供、正遍..
如是我闻。一时,薄伽(qi)梵(fn)游化诸国,至广严城,住乐(yu)音树下,与大苾(b)刍(ch)众,八千人俱。菩萨摩诃(hē)萨三万六千,及国王、大臣、婆罗门、居士,天、龙、药叉,人非人等,无量大众,恭敬围绕,而为(wi)..
如是我闻:一时佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时世尊告龙王言:「一切众生心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。龙王!汝见此会及大海中,形色种类各别不耶?如是一切,靡不由心造善不..
为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉:第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主;心是恶源,形为罪薮。如是观察,渐离生死。第二觉知:多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,..
昔汉孝明皇帝夜梦见神人,身体有金色,项有日光,飞在殿前,意中欣然,甚悦之。明日问群臣:「此为何神也?」有通人傅毅曰:「臣闻天竺有得道者,号曰佛,轻举能飞,殆将其神也。」于是上悟,即遣使者张骞、羽林中郎..
大乘离文字普光明藏经大唐天竺三藏地婆诃罗译如是我闻:一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大菩萨无量百千亿那由他数皆是大智精进善巧,证无言法获妙辩才,是处非处不相违反,善调身心具诸解脱,常游三昧不舍大悲,惭愧为..
佛说佛名经卷第一如是我闻。一时佛在舍婆提城祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊四众围绕。及天龙夜叉乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等。尔时世尊告诸大众。汝当谛听。我为汝说。..
如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,大菩萨众,及大诸天、帝释天王、大梵天王、四天大王,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,人、非人等,无量百千..
三劫三千佛缘起(出《观药王药上经》)宋畺良耶舍译尔时释迦牟尼佛告大众言:「我曾往昔无数劫时,于妙光佛末法之中,出家学道,闻是五十三佛名。闻已合掌,心生欢喜,复教他人,令得闻持。他人闻已,展转相教,乃至三..
现在贤劫千佛名经(亦名「集诸佛大功德山」)尔时喜王菩萨白佛言:「世尊!今此众中,颇有菩萨摩诃萨,得是三昧,亦得八万四千波罗蜜门,诸三昧门、陀罗尼门者不?」佛告喜王:「今此会中有菩萨大士,得是三昧,亦能入..
未来星宿劫千佛名经(亦名集诸佛大功德山)阙译人名今附梁录夫修善福臻,为恶祸徵,明理晈然,而信寤者鲜。既共生此五浊恶世,五阴烦恼、三毒炽盛,轮转生死无有竟已。昔佛在世时,人民数如恒沙,今渐凋微,万不遗一。..
药师琉璃光七佛本愿功德经卷上如是我闻:一时,薄伽梵游化诸国,至广严城,在乐音树下,与大苾刍众八千人俱,菩萨摩诃萨三万六千,其名曰:曼殊室利菩萨、观自在菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峯..
如是我闻:一时,佛住摩伽陀国波沙山(孤绝山也)过去诸佛常降魔处夏安居中,与舍利弗经行山顶,而说偈言:「一心善谛听!光明大三昧,无比功德人,正尔当出世。彼人说妙法,悉皆得充足;如渴饮甘露,疾至解脱道。」时..
维摩诘所说经(一名不可思议解脱上卷)佛国品第一如是我闻:一时佛在毗耶离菴罗树园,与大比丘众八千人俱,菩萨三万二千众所知识,大智本行,皆悉成就;诸佛威神之所建立,为护法城,受持正法;能师子吼,名闻十方;众..
阿难说:「闻如是。」阿难白佛言:「有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不得谐偶者,云何不等耶?愿佛天中天,普为说之。」佛告阿难:「有人奉佛,从明师受戒,不失精进奉行所受,朝暮礼拜,恭敬燃灯,斋戒不厌,心常欢欣..
禅秘要法经卷上如是我闻:一时佛住王舍城迦兰陀竹园,与大比丘众千二百五十人俱,复有五百大德声闻:舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延等。尔时王舍城中有一比丘,名摩诃迦絺罗难陀,聪慧多智,来至佛所,为佛..
形疾有三:风、寒、热病,为患轻微。心有三病,患祸深重,动有劫数受诸苦恼,唯佛良医能为制药。行者无量世界长婴此疾,今始造行,当令其心决定专精不惜身命,如人入贼,心不决定不能破贼,破乱想军亦复如是。如佛言..
金光明最胜王经卷第一序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵在王舍城鹫峰山顶,于最清净甚深法界,诸佛之境,如来所居。与大苾刍众九万八千人,皆是阿罗汉,能善调伏如大象王,诸漏已除无复烦恼,心善解脱,慧善解脱,所..
楞伽阿跋多罗宝经序朝议大夫直龙图阁权江淮荆淛等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰之奇尝苦《楞伽经》难读又难得善本,会南都太子太保致政张公施此经,而眉山苏子瞻为书而刻之板,以为金山常住。金山长..
解深密经卷第一序品第一如是我闻:一时,薄伽梵住最胜光曜七宝庄严,放大光明,普照一切无边世界,无量方所妙饰间列,周圆无际,其量难测,超过三界所行之处,胜出世间善根所起,最极自在净识为相。如来所都,诸大菩..
闻如是:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目乾连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲哀,即钵盛饭,往饷其母。母得钵饭,便以左手障饭,右手抟饭。食未..
佛说大乘造像功德经卷上如是我闻:一时佛在三十三天波利质多罗树下,与无量大比丘众及无量大菩萨众俱,弥勒菩萨摩诃萨而为上首。尔时世尊在彼天上,三月安居,为母说法,于诸天众多所利益,令无量诸天离苦解脱。无量..
如是我闻:一时薄伽梵在王舍城鹫峯山顶,与大苾刍众千二百五十人俱,复有无量无边大菩萨众、天龙八部,悉皆云集。尔时清净慧菩萨在众中坐,为欲愍念诸有情故,作是思惟:「诸佛、如来以何因缘,得清净身,相好具足?..
如是我闻:一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧及余无量众俱,前后围绕。尔时长老舍利弗即从坐起,偏袒右肩,右膝着地,合掌向佛,以偈请曰:「大威德世尊,愿为我等说,右绕于佛塔,所得之果报。」尔时世尊以偈..
如是我闻:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四种胜妙善法,能令众生得无量果、无量光明、无量妙色、无量福藏、无量乐藏,无量戒、定、智慧、解脱、解脱知见、辩才之藏,一切无着无漏..
如是我闻:一时佛在毗舍离国。食时到,入城乞食。时毗舍离城中,有一梨车,名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共相娱乐,时此王子与诸婇女在阁上共相娱乐,耽于色欲亦复如是。尔时世尊以一切智闻彼乐音,告阿难言..
正法念处经叙夫域中之名四等,道之所生万殊,名盖众名之假,生非有生之实。然则修促共尽,小大同期,而金字丝编、缃交素篆,分途列道、门张户设,既昧断惑之境,未接息言之路,讵能探神测妙,苞总无边?有圣将应,灵..
佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚,天道无亲,常与善人何谓五道?一谓天道,二谓人道,三谓饿鬼道,四谓畜生道,五谓泥犁、太山地狱..
尊者大目揵连,从佛在耆阇崛山中,游行恒水边,见诸饿鬼甚多,受罪不同。见尊者目连,皆起敬心,来问因缘。一鬼问言:「我常苦头痛,不知何罪所致?」目连答言:「汝本为人时,不能修忍,以杖打众生头,今受花报,果..
闻如是:一时佛在迦维罗卫国释氏精舍,与千二百五十比丘俱。九月本斋一时毕竟,从神室出,往至舍卫国祇树给孤独园。二国之间有一大树,名尼拘类,高二十里,枝布方圆覆六十里。其树上子数千万斛,食之香甘其味如蜜。..
佛在罗阅祇耆阇崛山中,时与比丘僧千二百五十人、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数,十方诸来菩萨十万人,皆自然师子七宝莲华上坐。十方诸菩萨见佛端正无比,身有三十二相、八十种好。座中有一菩萨,名若那..
占察善恶业报经卷上(出六根聚经中)天竺三藏菩提灯译如是我闻:一时,婆伽婆一切智人,在王舍城耆阇崛山中,以神通力,示广博严净无碍道场,与无量无边诸大众俱,演说甚深根聚法门。尔时,会中有一菩萨名坚净信,从坐..
如是我闻:一时,婆伽婆入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生清净觉地;身心寂灭平等本际,圆满十方不二随顺,于不二境现诸净土。与大菩萨摩诃萨十万人俱,其名曰文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩..
佛说佛名经卷第二南无宝光明奋迅思惟佛 南无宝火围绕佛 南无宝天佛 南无宝胜佛 南无宝高佛 南无宝坚佛 南无宝波头摩佛 南无宝念佛 南无宝力佛 南无宝山佛 南无宝炎佛 南无宝炎围绕佛 南无宝照佛 南无放照佛 南无迭共..
佛说佛名经卷第三南无栴檀香佛 南无须弥劫佛 南无胜庄严佛 南无宝盖佛 南无香象佛 南无无边胜佛 南无不空说名佛 南无不可思议功德王光明佛 南无无畏王佛 南无常得精进佛 南无波头摩上胜佛 南无药王佛 南无安隐佛 南..
佛说佛名经卷第四南无有智佛 南无乐说月佛 南无善灭佛 南无月面佛 南无集功德佛 南无圣行佛 南无日月无垢佛 南无华福德佛 南无幢乐说国土佛 南无恭敬爱佛 南无无量师子力佛 南无自在王佛 南无无量信佛 南无平等思惟..
佛说佛名经卷第五南无天德佛 南无不怯弱声佛 南无普现佛 南无月光明佛 南无胜信佛 南无决定色佛 南无方便心佛 南无智味佛 南无功德信佛 南无难降伏佛 南无普见佛 南无月光明佛 南无月盖佛 南无世桥佛 南无信供养佛 ..
佛说佛名经卷第六南无不可降伏幢佛 南无智炎佛 南无成就胜佛 南无法自在佛 南无不可成就意佛 南无世间言语坚固声光佛 南无一切声出声胜佛 南无自在功德佛 南无成就自在意佛 南无方天佛 南无不面舍佛 南无众生心佛 南..
佛说佛名经卷第七南无普功德云胜威德佛 南无胜慧海佛 南无智月华云佛 南无香光威德佛 南无坚王幢佛 南无普门见无障碍清净佛 南无不可降伏法自在慧佛 南无波头摩光明敷王佛 南无大精进善智慧佛 南无精进德佛 南无不可..
佛说佛名经卷第八南无威德天佛 南无善决定威德佛 南无威德胜佛 南无惊怖佛 南无惊怖意佛 南无惊怖慧佛 南无惊怖众生佛 南无惊怖面佛 南无惊怖起佛 南无威德决定毕竟佛 南无威德天佛 南无惊怖实佛 南无见惊怖佛 南无..
佛说佛名经卷第九南无不违佛 南无善眼佛 南无善山佛 南无善意佛 南无栴檀佛 南无降伏热佛 南无降伏闇佛 南无师子佛 南无奋迅佛 南无妙声佛 南无无量威德佛 南无净德佛 南无大炎光佛 南无见第一义佛 南无释迦牟尼佛 ..
佛说佛名经卷第十南无大精进趣王佛 南无智成就佛 南无无滞佛 南无地力住持精进佛 南无力命佛 南无善眼佛 南无灭魔佛 南无不害法王佛 南无不可思议精进佛 南无观功德佛 南无智频婆佛 南无心自在佛 南无阿僧伽力精进佛..
佛说佛名经卷第十一南无宝功德佛 南无天光明佛 南无胜山佛 南无实智佛 南无甘露威德佛 南无能思惟佛 南无龙步佛 南无信智佛 南无实爱佛 南无莲华香佛 南无胜相佛 南无大威德佛 南无种种日佛 南无广地佛 南无甘露眼佛..
佛说佛名经卷第十二南无弗沙佛 南无法慧增长佛 南无师子鹅王山吼佛 南无梵声龙奋迅佛 南无世间因陀罗佛 南无世间自在王佛 南无可得报佛 南无甘露声佛 南无树提光佛 南无那罗延首龙佛 南无力天佛 南无师子佛 南无毗罗..
维摩诘所说经卷中文殊师利问疾品第五尔时佛告文殊师利:「汝行诣维摩诘问疾。」文殊师利白佛言:「世尊!彼上人者,难为詶对。深达实相,善说法要,辩才无滞,智慧无碍;一切菩萨法式悉知,诸佛秘藏无不得入;降伏众..
维摩诘所说经卷下香积佛品第十于是舍利弗心念:「日时欲至,此诸菩萨当于何食?」时维摩诘知其意而语言:「佛说八解脱,仁者受行,岂杂欲食而闻法乎?若欲食者,且待须臾,当令汝得未曾有食。」时维摩诘即入三昧,以..
禅秘要法经卷中佛告阿难:「汝今至心受持此四大观法,慎勿忘失,为未来世一切众生当广演说。」尔时阿难闻佛所说,欢喜奉行。「作此观时,以学观空故,身虚心劳,应服酥及诸补药,于深禅定应作补想观。补想观者,先自..
禅秘要法经卷下「尔时复当自观己身及以他身。我身他身从颠倒起,实无我所。若有我者,云何忽然见此饿鬼来在我边?尔时复见无量饿鬼,其身长大无量无边,头如太山、咽如丝发,饥火所逼叫唤求食。见此事已,当起慈心以..
金光明最胜王经卷第二 分别三身品第三 尔时,虚空藏菩萨摩诃萨,在大众中,从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,顶礼佛足,以上微妙金宝之华,宝幢幡盖,而为供养,白佛言:世尊,云何菩萨摩诃萨,于诸如来甚深..
金光明最胜王经卷第三 灭业障品第五 尔时,世尊住正分别,入于甚深微妙静虑,从身毛孔放大光明。无量百千种种诸色诸佛刹土,悉现光中,十方恒河沙校量譬喻所不能及。五浊恶世,为光所照。是诸众生作十恶业、五无间罪..
金光明最胜王经卷第四 净地陀罗尼品第六 尔时,师子相无碍光焰菩萨,与无量亿众,从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,顶礼佛足,以种种华香、宝幢、幡盖而供养已,白佛言:世尊,以几因缘,得菩提心?何者是菩..
楞伽阿跋多罗宝经卷第二一切佛语心品之二尔时,大慧菩萨摩诃萨白佛言:「世尊!世尊修多罗说,如来藏自性清净,转三十二相,入于一切众生身中,如大价宝,垢衣所缠。如来之藏常住不变,亦复如是,而阴、界、入垢衣所..
金光明最胜王经卷第五 莲华喻赞品第七 尔时,佛告菩提树神:善女天,汝今应知,妙幢夜梦,见妙金鼓出大音声,赞佛功德并忏悔法。此之因缘,我为汝等广说其事,应当谛听,善思念之!过去有王,名金龙主,常以莲华喻赞..
楞伽阿跋多罗宝经卷第三一切佛语心品之三尔时,世尊告大慧菩萨摩诃萨言:「意生身分别通相,我今当说。谛听,谛听!善思念之。」大慧白佛言:「善哉,世尊!唯然受教。」佛告大慧:「有三种意生身。云何为三?所谓:..
金光明最胜王经卷第六 四天王护国品第十二 尔时,世尊闻四天王恭敬供养《金光明经》,及能拥护诸持经者,赞言:善哉!善哉!汝等四王,已于过去无量百千万亿佛所,恭敬供养,尊重赞叹,植诸善根,修行正法,常说正法..
楞伽阿跋多罗宝经卷第四一切佛语心品之四尔时,大慧菩萨白佛言:「世尊!唯愿为说三藐三佛陀。我及余菩萨摩诃萨,善于如来自性,自觉觉他。」佛告大慧:「恣所欲问,我当为汝随所问说。」大慧白佛言:「世尊!如来、..
金光明最胜王经卷第七 无染著陀罗尼品第十三 尔时,世尊告具寿舍利子:今有法门,名无染著陀罗尼,是诸菩萨所修行法,过去菩萨之所受持,是菩萨母。说是语已,具寿舍利子白佛言:世尊,陀罗尼者,是何句义?世尊,陀..
金光明最胜王经卷第八 大辩才天女品第十五之二 尔时,憍陈如婆罗门,说上赞叹及咒赞法,赞辩才天女已,告诸大众:仁等,若欲请辩才天女哀愍加护,于现世中得无碍辩,聪明大智巧妙言词,博综奇才论议文饰,随意成就无..
金光明最胜王经卷第九 善生王品第二十一 尔时,世尊为诸大众,说王法正论已,复告大众:汝等应听,我今为汝,说其往昔奉法因缘。即于是时,说伽他曰:我昔曾为转轮王, 舍此大地并大海,四洲珍宝皆充满, 持以供养诸..
解深密经卷第三分别瑜伽品第六尔时慈氏菩萨摩诃萨白佛言:「世尊!菩萨何依何住,于大乘中修奢摩他、毗钵舍那?」佛告慈氏菩萨曰:「善男子!当知菩萨法假安立,及不舍阿耨多罗三藐三菩提愿,为依、为住,于大乘中修..
解深密经卷第五如来成所作事品第八尔时,曼殊室利菩萨摩诃萨请问佛言:「世尊!如佛所说如来法身,如来法身有何等相?」佛告曼殊室利菩萨曰:「善男子!若于诸地波罗蜜多,善修出离,转依成满,是名如来法身之相。当..
金光明最胜王经卷第十舍身品第二十六 尔时,世尊已为大众,说此十千天子往昔因缘,复告菩提树神及诸大众:我于过去行菩萨道,非但施水及食济彼鱼命,乃至亦舍所爱之身,如是因缘可共观察。尔时,如来应正等觉,天上..
正法念处经卷第二元魏婆罗门瞿昙般若流支译十善业道品之二「又修行者内心思惟随顺正法观察法行云何如是十善业道对治修行漏、无漏业?彼见闻知或天眼见:以此因缘,世间中缚,善法尽灭,所谓缚因:不善业道。善是佛因..
正法念处经卷第三元魏婆罗门瞿昙般若流支译生死品第二「又修行者内心思惟随顺正法观察法行云何比丘次第舍漏,初舍不善法,次修行善法,正观思惟修心正住?彼见闻知或天眼见:彼比丘初如是观根尘相对、迭相因缘,一切..
正法念处经卷第四元魏婆罗门瞿昙般若流支译生死品之二「又修行者内心思惟随顺正法观察法行。彼比丘受阴地分,略如六天之所知见,又复云何得第五地?又彼比丘已谛见受,彼六天众既作业已,观想阴相分别思量:『何者地..
正法念处经卷第五元魏婆罗门瞿昙般若流支译生死品之三「又彼比丘如是观察:云何众生有种种色、种种形相,有种种道、种种依止?又彼观察有种种心、种种依止、种种信解、有种种业,此如是等种种诸色、种种形相、种种诸..
正法念处经卷第六元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之二「又彼比丘观活地狱,第六别处名不喜处。彼业果报,众生何业生于彼处?彼见闻知:行恶之人,心常忆念欲杀众生,为猎杀故,游行林野、吹贝打鼓种种方便作大恶声,..
正法念处经卷第七元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之三「又彼比丘知业果报,次复观察合大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处,彼处名为朱诛朱诛,是合地狱第八别处;杀生、偷盗、邪行,乐行多作,堕合地狱朱诛朱诛。..
正法念处经卷第八元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之四「又彼比丘知业果报,复观叫唤之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处名火末虫,是彼地狱第四别处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀、盗、邪行,乐行多作,彼人..
正法念处经卷第九元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之五「又彼比丘知业果报,观大叫唤之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处,彼处名为受坚苦恼不可忍耐,是彼地狱第三别处。众生何业生于彼处?彼见闻知:若人杀、盗..
正法念处经卷第十元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之六「又彼比丘知业果报,观大叫唤之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处名血髓食,是彼地狱第十七处。众生何业生于彼处?彼见闻知:若人杀、盗、邪行、饮酒,业及..
正法念处经卷第十一元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之七「又彼比丘知业果报,复观焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处,彼处名为无终没入,是彼地狱第九别处。众生何业生于彼处?彼见:有人盗、杀、邪行、饮..
正法念处经卷第十二元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之八「又偷盗果:以恶业故,彼地狱中见自己物,他人劫夺,即便走逐。既如是走,阎魔罗人以利铁刀执取斫割,脉脉皆断,断已复生。又复更有余地狱人疾走而来,阎魔罗..
正法念处经卷第十三元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之九「又彼比丘知业果报,观大焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处名雨缕鬘抖擞之处,是彼地狱第十一处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀生、偷盗、邪行、..
正法念处经卷第十四元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之十「又彼比丘观察偷盗,乐行多作所受果报。彼见闻知:如是偷盗恶业行人,旋火之轮,乾闼婆城鹿爱相似,大财物聚地狱中见,有金珠宝、衣裳财物,种种各异和合聚集..
正法念处经卷第十五元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之十一「又彼比丘知业果报,复观阿鼻大地狱处。彼见闻知:复有异处名黑肚处,是彼地狱第六别处。众生何业生于彼处?彼见闻如:若何等人取佛财物而自食用,不还不偿..
正法念处经卷第十六元魏婆罗门瞿昙般若流支译饿鬼品第四之一「复次,比丘知业果报,遍观一切地狱苦海,为爱瀑水洄澓所没。大地狱人富兰那、末迦离等,俱迦离、提婆达多,如是等鱼为大摩竭鱼之所吞食,从活地狱乃至阿..
正法念处经卷第十七元魏婆罗门瞿昙般若流支译饿鬼品之二「复次,比丘知业果报,观饿鬼世间。彼以闻慧,观于迦摩饿鬼(迦摩两卢波魏言欲色),以何业故而生其中?彼以闻慧知:此众生若男、若女、若黄门人,着种种衣而自..
正法念处经卷第十八元魏婆罗门瞿昙般若流支译畜生品第五之一「复次,比丘知业果报,如实观诸地狱。知业果报,一百三十六地狱中,众生寿命长短增减如实知已,观第二道无量饿鬼,略而说之三十六种,及观业行亦如实知。..
正法念处经卷第十九元魏婆罗门瞿昙般若流支译畜生品之二「复次,比丘云何观罗睺阿修罗王第二住处?彼以天眼智慧观察:阿修罗王所住之处,纵广一万三千由旬,园林浴池、莲华郁茂,游戏之处异类众鸟以为庄严。阿修罗城..
正法念处经卷第二十元魏婆罗门瞿昙般若流支译畜生品第五之三「复次,比丘知业果报,观于第四阿修罗地。彼以闻慧见:有畜生阿修罗地,在三地下二万一千由旬,名曰不动,其地广博六万由旬,城名鋡毗罗,纵广一万三千由..
正法念处经卷第二十一元魏婆罗门瞿昙般若流支译畜生品第五之四「尔时,毗摩质多罗阿修罗王闻第三地华鬘阿修罗王、勇健阿修罗王、罗睺阿修罗王被破失力时,有阿修罗语钵呵娑言:『军众破坏,无能救者,唯汝有力能护彼..
正法念处经卷第二十二元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品第六之一四天王初「复次,比丘知业果报已,观地狱、饿鬼、畜生不善业报,如实细观察已,次第当观善业果报。所以者何?一切众生乐于乐果、厌舍苦报,诸乐集故,名..
正法念处经卷第二十三元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品第六之二四王天之二「复次,比丘知业果报,观鬘持天十种地已,观迦留波陀天(此言象迹天)所住之地有几种地,自作善业,受乐果报?彼以闻慧见:迦留天有十种地。何..
正法念处经卷第二十四元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品第六之三四天王之三「复次,比丘观四天王三地住处,一一业果具观察已,观第四处。彼以闻慧观:三箜篌天有十种地。何等为十?一名乾陀罗;二名应声;三名喜乐;四..
正法念处经卷第二十五大魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品第六之四(三十三天初)「复次,比丘观于持戒,若有离于持戒智慧,不得生天。彼以闻慧见:持戒者生于天中,受天快乐。以有智故,命终退时,不堕恶道。以何等戒、有..
正法念处经卷第二十六元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品第六之五(三十三天之二)「时天帝释告诸天曰:『以善业故生此天中,业尽则退,业果因缘而生此天。我于此天必有退没,当自勉力以求安隐。』时诸天众闻天帝释说是语..
正法念处经卷第二十七元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品第六之六(三十三天之三)「复次,比丘知业果报,观三十三天所住之地。彼以闻慧见:第七地名曰杂殿。众生何业生于彼处?若有众生见故塔寺,或恶国王、邪见大臣断僧..
正法念处经卷第二十八元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品第六之七(三十三天之四)「复次,比丘知业果报,观三十三天所住之地。彼以闻慧见:三十三天第十一地名离险岸。众生何业生于彼处?彼闻知见:若人持戒利益众生,福..
正法念处经卷第二十九元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品第六之八(三十三天之五)「复次,比丘知业果报,观三十三天所住之地。彼以闻慧见:第十七地名曰柔软。众生何业生彼天中?彼以闻慧见:持戒人不杀不盗,生此天中。..
正法念处经卷第三十元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品第六之九(三十三天之六)「『复次,是事有故是事有,所谓有彼岸故,则有此岸。若无彼岸,则无此岸。如是,天子!是为是事有故是事有,是事无故是事无,互共有生各各..
正法念处经卷第三十一元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之十(三十三天之七)「时天帝释复示诸天上布施果,思心具足、福田具足、财物具足,思心功德皆悉具足,福田胜者诸如来等,物具足者谓饮食财物,思具足者深心信等,..
正法念处经卷第三十二元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之十一(三十三天之八)「尔时,天子念其天宫,还于天上。是时邪见外道诸婆罗门言:『此诸地,某天某天之所摄受。』或作诸论或作赞叹,如是林中所住邪见外道诸婆罗..
正法念处经卷第三十三元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之十二(三十三天之九)「尔时,天主释迦提婆告天子曰:『此诸天子以放逸行,不如实知,不行正法。我为如是放逸天子,欲令离于憍慢放逸,示如是化。此诸天子既生厌..
正法念处经卷第三十四元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之十三(三十三天之十)「时诸天众心生敬重,复听帝释所说法要,合掌顶上,白帝释言:『我今现见此法势力,天王说法随我等心,得信清净,阎罗使者亦随渐灭,随闻如..
正法念处经卷第三十五元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之十四(三十三天之十一)「复次比丘知业果报,观三十三天所住之地。彼以闻慧见:三十三天二十九地,名曼陀罗。众生何业生此天中?彼以闻慧见:有善人顺法修行,以..
正法念处经卷第三十六元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之十五(夜摩天之初)「又彼比丘知业果报,精进不坏,观察三十三天已上,复有何天在彼三十三天上住,光明胜妙,力命自在,胜彼三十三天果报?彼见闻知:于彼三十三..
正法念处经卷第三十七元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之十六(夜摩天之二)「『「尔时,世尊知彼调伏心淳熟已,即令声闻以天眼力而调伏之。尔时声闻告乐见言:『乐见当知!此佛世尊,并诸天、人、魔及沙门、若婆罗门,..
正法念处经卷第三十八元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之十七(夜摩天之三)「尔时,如是始生天子作如是念:『彼天大乐,胜于此间夜摩天王。』如是思惟,于须臾间心动不定,于境界乐心生爱乐,复更深着观诸乐处,普于天..
正法念处经卷第三十九元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之十八(夜摩天之四)「又彼比丘知业果报,观夜摩天所有地处。彼见闻知:夜摩天中复有地处,名为积负。众生何业生彼地处?彼见闻知:若行善业精勤持戒,常不恼他,..
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