月灯三昧经卷第三
高齐天竺三藏那连提耶舍译
尔时，世尊知月光童子心所默念而作偈问，告月光童子言：「若菩萨与一法相应，皆悉能获最胜功德，速成阿耨多罗三藐三菩提。何谓一法？童子！若菩萨于一切法体性如实了知。童子！云何于一切法体性如实了知？所谓一切法远离于名、离于音声、离于语言、离于文字，离于生灭因相、缘相、攀缘相所谓无相远离于相，非心远离于心而知诸法。」
尔时，世尊即说偈曰：
「诸法但说一，所谓法无相，
是智者所说，如实而了知。
若说如是法，菩萨了知者，
彼得无碍辩，说亿修多罗。
导师所加护，显示于实际，
不分别假名，曾无有所说。
以一知一切，以一切知一，
虽有种种说，而不起于慢。
其心能了知，一切法无名，
随顺学诸名，而演说真实。
诸所闻音声，了知其声本；
了知声本已，不为声所染。
知音声本际，诸法相亦然，
若能解一法，不复处胞胎。
一切法无生，能了此无生，
知生说生者，则能知宿命。
若得于宿命，能知所作业；
若常知作业，得坚固眷属。
若于是空法，菩萨能解了，
无有不知者，此非烦恼际。
于非烦恼际，凡愚妄分别，
是故于亿劫，数流转生死，
不能知妄想。犹如大导师，
彼不作恶业，又不堕恶道；
是诸凡夫等，不能知此义，
便起诽谤心。如是灭苦法，
诸法不可得，非无诸法想；
若能如是知，彼想亦不见。
我知如是想，凡夫妄分别，
于离分别法，知者不迷惑。
此为智者地，非是愚境界，
是菩萨所行，谓空无分别；
此是菩萨地，佛子之所行，
佛法妙庄严，谓说寂灭空。
是诸菩萨等，断除诸有习，
不为色所坏，安住于佛性。
一切法无住，以无住处故，
若能如是知，得菩提不难。
修施、戒、闻忍、习近善知识，
若能知是业，速证菩提道。
是人常为诸天敬，乾闼、夜叉、摩睺等，
龙、鬼、罗刹、紧那罗，是等常来供菩萨。
恒为诸佛所称叹，与诸世间兴利益，
智慧相续乐寂灭，胜妙菩萨悲愍身。
若有菩萨能知空，利益无量亿众生，
柔和处众演说法，闻者欣乐而爱敬。
广大智慧转增明，以是智慧能见佛，
亦覩庄严净妙刹，听受诸佛所说法。
知一切法如幻化，犹如虚空自性空，
能知体性是空无，能如是行无所染。
其有修行菩提行，于诸事中不生着，
知一切法如变化，而于诸刹示变化。
能为诸佛所作事，幻法体性无去来，
随前所求得利益，谓能安住菩提者。
恒念一切如来恩，愿绍佛种不断绝，
能得光耀精妙身，成就三十二种相。
其余无量种利益，行胜菩提当能得，
成就大力不可动，威德诸王无堪抗。
具足福德甚端严，福与功德威光耀，
诸天覩威不面对，谓行佛法智慧者。
住于坚固菩提心，与诸众生为善友，
是人无复诸闇冥，显示胜妙菩提道。
离语言道无所欲，诸法寂灭如虚空，
其有能知如是业，成就无量胜辩才。
演说百千修多罗，能示彼法微细义，
智者恒成无碍慧，能知微细法体性。
常善知彼众生信，学习一切语言音，
为人显示因果理，能获如上胜妙事。
具持力能无减少，入众无畏梵行者，
恒忆念持不忘失，善能悟解法性故。
耳初不闻非爱语，恒常听览可乐音，
口常宣说悦意言，是人善知法性故。
念慧法智悉成就，其心清净无秽浊，
说百千经无滞着，若有所演不虚设。
字句差别已修学，善解千亿诸语言，
名味、义趣皆善解，由悟法性有斯德。
夜叉、罗刹、天、修罗、迦楼、紧那、摩睺、茶，
为彼八部常爱敬，斯由悟解法性故。
恶心神众、毗舍阇，饮血食肉极毒害，
其有持是寂定者，是等常能作卫护。
闻于智者广大言，心喜踊悦身毛竪，
于彼菩提深爱乐，能获广大难思福。
如是福报难可知，于百千劫说不尽，
护持善逝法宝藏，无量无边无限数。
便为已供一切佛，过去、未来诸世尊，
及住现在十方者，以能宣说寂定故。
若人为乐福德故，供养十力大悲者，
无量无数亿诸佛，时迳大海诸沙数；
更有余人乐福者，于此胜义持一偈，
于彼劫尽恶世时，如是福德最为胜。
若有能听一偈者，是人便供一切佛，
于此末代恶世时，斯为最胜上供养；
是人便得最大利，堪受世间所奉敬，
诸十力生最上子，于其长夜已供养。
彼见我在耆阇山，我即为授菩提记；
我已付嘱弥勒尊，彼佛亦为授记莂。
是人复为弥陀佛，为说无量胜利益；
或复往诣安乐国，又欲乐见阿閦佛；
无量无边百千劫，是人不堕诸恶道，
于此菩提行胜行，成就无量诸快乐。
无量功德胜利益，如是我今已宣说，
若欲如我功德者，应末世中正持经。
「童子！以是义故，菩萨摩诃萨能如是知不可思议诸法体性者，得如是功德之利，赞说如来真实功德，不谤如来言非真实。何以故？如来已得诸法为世所知，是人如实知于彼法，亦知无量如来功德能知如实不可思议佛法。何以故？童子！佛有无量无边功德不可思议，远离于心。以是义故，余不能思、不能称量。何以故？童子！其心无性、又无形色，不可覩见。
「童子！如是心体性即是佛功德体性，如是佛功德体性即是一切诸法体性。以是义故，童子！若菩萨说一切法体性一义如实知者，名为菩萨寂灭于心善解三界出离善根。如实了知、如实知见、如实说无有异说，随说而行无所执着，出过一切诸烦恼地、过于欲界色界、解脱无色界、过于名地、过于声地。善解离文字法、善解分别字智、善解离语言法，知于文字、善于文字、善于字差别智、广知字智、善解一切法差别智、善于一切法广差别智、善分别一切处法智，与不可思议佛法相应，魔王波旬及诸魔民所不能坏。」
说是法门时，有八亿那由他诸天人等得修无障法忍，一切皆为诸佛授阿耨多罗三藐三菩提记，过四百八十万阿僧祇劫得阿耨多罗三藐三菩提，种种名号、国土差别、寿命齐等。
尔时，世尊而说偈言：
「若有智慧诸菩萨，趣向胜妙菩提道，
善于法义诸言说，能行一切法体性。
口常宣说真实语，称佛实德而演说，
能知一切诸佛法，于三界尊无有疑。
一切诸法同一义，以修空故如实知，
彼无种种别异相，于此一义已修学。
无分别想分别想，众生、寿命，我、人想，
尽与无尽如是想，断此诸想悉无余。
不见如来有其色，以知诸法自性无，
亦非诸想随形好，以断一切颠倒故。
一切诸佛不思议，远离于心体寂灭，
若人能得如是知，真见无上两足尊。
若有能知神我想，于中发起胜智慧，
如是知于诸法已，彼便得名清净眼。
是人无有诸障碍，大智悟解出离道，
充满具足二种因，无有一切诸愿乐。
于真实处如实见，无有一切非实语，
是人所有诸言论，随顺一切仪式法。
智者出过于欲界，超色无色烦恼地，
能于三界离染着，行在世间利众生。
超过一切名字地，及过音声体性空，
虽经久时演说法，于彼言说无所依。
远离诸想及戏论，断除颠倒诸恶见，
于其智慧善决定，是人勇健行如空。
若魔多亿那由他，为乱彼意作是言，
悉能映蔽是魔众，不从魔力自在摄，
弃舍一切诸魔业，戒行清净无热恼，
若能深乐禅乐者，彼则能知世间空。
若说五阴是世间，已知彼法体空寂，
既无其灭亦无生，一切诸法如虚空。
宁当弃舍自身命，终不毁犯如来教，
于戒护持到彼岸，随其所愿悉往生。
游行无量诸佛刹，见多那由他亿佛，
终不悕欲生天上，远离一切诸愿乐。
是人不舍勤精进，于少时间行法行，
于其十方诸佛所，善能赞咏而称叹。」
尔时月光童子身，得闻如是寂灭定，
弃舍一切利养事，修行诸佛所叹法：
「若有欲得自然智，我为一切世间上，
应当学是胜三昧，若如是学人天最。」
尔时，世尊告月光童子言：「童子！是菩萨摩诃萨于是显说三昧智应善修习、为人显示。童子！云何显示？所谓于一切法起平等心，无有彼此、无有分别、无无分别，无造、无起，无生、无灭，一切妄想、分别忆想、起想皆悉断除；心所攀缘、意所思作及诸假名皆亦断除；亦断一切诸恶觉观，于阴界入无有自性；断贪、瞋、痴，谓念慧解脱、惭愧坚固；修行仪式所应行处，谓空闲地、智慧地，绝于去来，一切菩萨所学、一切如来行处、一切功德成就。童子！是谓显说如是三昧。若能显说如是三昧，便不离诸定，其心不失一切三昧，无有迷惑，起大悲心利益无量无边众生。」
尔时，世尊即于是时而说偈言：
「平等非嶮地，微寂难可见，
断除一切想，故名为三昧。
非妄想分别，离见不可取，
其心不可得，是名为三昧。
正住如实定，不取一切法；
如实不取故，故说寂灭定。
法无少尘许，亦无少可得；
无少可得故，故名为三昧。
有得、无得者，此名为妄想；
于法离分别，故名为三昧。
以声故说义，是声事非有，
犹如响呼声，又亦如虚空。
众生无所住，住处不可得；
得与不得音，自性不可得；
若去、若堕落，去道不可得；
去与不去音，于道如是知。
存有定是取，存无定亦然；
无着行菩提，证圣道亦尔。
离嶮平等地，是定慧无相，
佛子！修习此，善修定相应。
非文字所能，入是深义趣，
舍诸语言事，得定无所取。
得此定菩萨，如说相应住，
设火焚世界，于中不被烧。
无量劫火起，如空本不然，
若知法如空，是人火不烧。
若烧佛刹时，在定作是愿，
灭彼火无余，人及地不毁。
彼神足无边，游空无罣碍，
随学定而住，菩萨获是德。
若生、若退没，无起亦无灭，
若能如是知，得此定不难。
世间有生、灭，如来之所说，
若能知此定，当知是世亲。
于世间不染、世法不能碍，
身若无碍者，能往诸佛刹。
常见于净土，及见世导师，
彼得闻正法，在诸刹演说。
彼不起无知，而说法性时，
能通达诸法，如随于法性。
于亿劫演说，辩才而不断，
能变作多身，其余诸菩萨。
变化诸菩萨，往游诸佛刹，
千叶莲花上，加趺而安坐。
显示佛菩萨，总持修多罗，
并余亿诸经，修习寂定故。
唯除不退转，余不思议人，
莫能尽其辩，显示佛菩提。
乘重阁而去，种种宝严饰，
布散诸妙花，氛馥甚可乐。
散布诸末香，并烧胜妙香，
或散无量宝，为于菩提故。
菩萨救济者，如是无量德，
断除诸烦恼，获得胜神足。
不起于烦恼，清净甚光耀，
无为不可坏，是菩萨境界。
寂静深寂静，离恼无烦恼，
超过于戏论，乐无戏论法。
文字无能入，诸法无相故，
智知唯音声，是故名定者。
无尽胜寂灭，无功用不见，
一切佛境界，实际无家宅。
从诸佛修学，一切法自性，
学是佛功德，到功德彼岸；
非此亦非彼，本际无分别，
是故一切佛，到功德彼岸；
于未来不去，已知法性故，
无功用戏论，到功德彼岸。」
尔时，月光童子白佛言：「希有，世尊！如来、应供、正遍知快能善说一切诸法体性平等。此说一切诸法体性平等，菩萨所学；若菩萨于所说三昧能修学者，速得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我复乐说。如来！我复乐说。善逝！我欲少有所说。」
佛言：「童子！乐说便说。」
尔时，月光童子在于佛前合十指爪掌向佛住立，称佛实德，说偈赞曰：
「见生为老、病、死逼，贪、瞋、痴等常迷惑，
佛本为发菩提心，愿成正觉解众缚。
善哉！无量劫修行，住檀调柔护诸过、
持戒、忍辱、勤精进、善修禅定及智慧。
以无悕望弃王位，妻子、宝货悉能舍，
头、目、手、足及寿命，其心初无有疲厌。
禁戒皎然净无垢，捐弃身命常护持，
善能禁制身口意，归命善逝调心者。
安住智矿忍力中，设使剜身无忿怒，
以慈血变流出乳，归命如来甚奇特。
成就于力住十力，以无量智择诸法，
佛以悲愍于世间，救济利益诸异趣。
已知一切法体空，见诸世间悉虚妄，
悟道契会性无我，知彼解脱无所脱。
远离烦恼及放逸，降伏魔力及军众，
知道无垢无碍智，说寂无碍清净法。
假使虚空星宿落，地、海、城邑悉坏灭，
虚空无为性变异，如来终无不实语。
见于苦恼诸众生，安住取着分别中，
为彼显示离取着，所谓甚深寂灭空。
不可思议无数劫，大雄勇勐久已学，
修学一切无着已，是故佛无诸过失。
佛所修学一切法，如所得法为他说，
此非愚痴凡夫地、又非一切诸外道。
心常安住于我想，是名过失诸凡夫；
若能善知无我法，无有一切诸过失。
大雄所出真实语，恒常安住于实法；
安住如是实法已，复能演说于实语。
过去曾修真实行，乃能称述于本愿，
获得真实妙果报，是以能说真实语。
具足所行真实行，善能觉于真实际；
如是所修真实行，归命人尊大智慧。
其智最胜无伦匹，智慧具足甚光明，
究竟到于胜智慧，归命智慧言说者。
能与众生作亲友，久远修习慈悲心，
善能安住而不动，不动犹如须弥山。
天人所师备广德，教诫大众群生类，
善逝甚深胜智慧，处众无畏而震吼。
如是无畏师子吼，如师子王威雄勐，
降伏一切诸外道，犹如师子摧野干。
大雄善能降不调，所调复能善调御，
能令成就为善友，安住坚固而不坏。
见彼苦恼诸众生，最极依止于我见，
为其演畅无我法，无有贪爱及不爱。
不学愚痴凡夫人，依止嶮难不善径，
为彼显示真实道，所谓趣向涅槃路。
若有取着我想者，彼即住于极苦恼，
以其不解无我法，谓能灭除苦恼处。
不可思议劫数中，大智久已曾修学；
修学远离取着已，是故无有诸过恶。
演说离过诸法句，世尊远离于诸过，
善说真实微妙语，口能解脱百种畏。
无量那由百千亿，天、龙、夜叉住虚空，
爱乐无上最圣法，闻者靡不合真义。
如来善美欢喜语，温润合时称悦意，
和合无量微妙音，怜愍解脱无数人。
伎乐音声百千种，一时奏击相和合，
悉是天中悦乐声，如来一音能映蔽；
迦陵频伽诸鸟众，同时共发微妙声，
能令他人生欣乐，于佛音声非少分；
击发欢喜之音乐，善合一切诸管弦，
吹贝、鼓、笛、琴、箜篌，于佛音声悉不现；
紧那罗王歌舞音，已曾善学百千乐，
若得闻者咸欢喜，于佛音声悉不现；
拘翅、鹦鹉、舍利声，孔雀、哀鸾、鸳鸯等，
所有一切美音鸟，于佛音声悉不现；
可爱悦乐美妙音，世间所有善歌咏，
悉来集聚同时发，佛声最胜殊过彼。
诸天、夜叉、修罗王，三界所有群生类，
其中最胜上妙身，佛放一光悉映蔽。
如来色身如花敷，一切相好以映饰，
出生福果甚清净，光明显照于十方。
鼛、鼖、蠡、鼓、箜篌音、铜、钹、笙、箫美妙声，
如是诸音相和合，百分不及佛一音；
乾闼、修罗、摩睺等，夜叉所有美妙声，
并及三界诸妙音，于佛百分不及一。
梵天所有诸光明，及诸有顶天身光，
世尊若放一光明，余光百分不及一。
身、口、意业皆清净，布施净故世不染，
功德宝聚人中王，自然功德无等等。」
赞叹十力实语已，童子欢喜作是言：
「以我供养佛法王，愿此福成释迦文。」
佛知彼胜最净行，善逝于时起微笑，
弥勒覩笑而请问：「惟愿人尊说笑缘。」
其时大地六种动，天、龙欢喜住虚空，
欣悦瞻仰两足尊：「请为我说笑因缘。
诸佛智慧所了知，非佛弟子声闻地，
今欲安谁最胜道？惟愿怜愍为我说。
惟除慈悲牟尼尊，一切世间无堪者，
堪能授于法王位，愿为授于菩提记。
我今善问世导师，释迦牛王大威德，
已度智慧光明岸，除断贪、瞋、痴秽过。
不可思议恒沙亿，导师尔所劫修行，
为求胜妙菩提行，为何因缘而现笑？
能舍自身手、足等、妻子、眷属、余亲爱，
常能修行是胜行，是故我问牟尼尊。
象、马、车乘及牛、羊、奴婢、摩尼、真珠金，
不见所有诸珍物，行菩提时而不舍。
其智最胜悉显现，知诸众生之所行，
心信性欲已善知，愿说何缘而现笑？
谁曾供养人中尊？谁复今成广大利？
谁能受行佛所行？为谁而能现此笑？
其地于时六种动，亿妙莲花从地出，
其花光耀具亿叶，金色炽盛甚可爱。
佛子处彼莲花上，菩萨第一大神足，
无量法师而云集，是以我作如是问。
击鼓、鸣铙、吹贝音，伎乐亿数如恒沙，
如是等辈诸音乐，佛声于中最殊妙。
拘翅、频伽、鵞鹤等，众鸟一时而云集，
俱时各出美妙音，于佛音声非其比。
谁往行檀持禁戒，无量亿劫而修习？
谁复供养人中尊？牟尼为谁而现笑？
谁昔起大恭敬心，已曾请问两足尊？
何因缘故得菩提，而今便现是笑耶？
所有过去十力尊，及今现在、未来世，
天人导师悉了知，是故我问人中塔；
能知众生心次第，于其神足而不减，
又知众生心所乐，是故我问牟尼师；
修行无上最胜行，因相应法已善学，
佛菩提道云何得？是故我问两足尊；
诸法微细难可见，空寂难称不思议，
修行十力之所行，是以我问世大师；
若能善修慈悲心，于不思议众生所，
常不起诸众生想，是故我问两足尊；
所行境界难思议，于其边底不可得，
已能度于心境界，是故我问两足尊。
布施、持戒已究竟，智者明净了三世，
远离一切诸过恶，为何义故现是笑？
舍利、目连、居律多，及诸如来余弟子，
非是彼等所行地，惟佛境界最无上。
于一切法到彼岸，诸有所学已究竟，
导师起发大悲愍，宣畅微妙第一音。
过去无量僧祇劫，亦曾问于如是义，
得为救世之亲尊，今既证果为我说。
夜叉、罗刹、龙、槃荼，瞻仰两足最胜尊，
一切恭敬合掌住，咸疑世尊何缘笑。
多菩萨众悉云集，具足神通多亿刹，
如来心生最长子，一切恭敬而合掌。
世尊导师非无缘，最胜丈夫而现笑，
微妙语言鼓音声，以何因缘而现笑？
香象菩萨东方来，从彼阿閦佛世界，
那由菩萨众围绕，为问释迦故来此。
又复安乐妙世界，观音菩萨、大势至，
那由菩萨众围绕，来问两足释师子。
过去无量亿佛所，供养无边诸如来，
犹如大海中沙数，为行无上胜菩提。
一切诸佛所嗟叹、于菩萨德已究竟、
十方世界悉闻知，文殊师利住合掌。
游行那由他佛刹，如是胜徒难可见，
佛子功德已善学，一切合掌恭敬住。
根器最胜余更无，如是调伏柔软者，
能持一切佛法藏，愿为宣说和润语。
世尊导师非无缘，最胜丈夫而现笑，
微妙鼓音愿演说，以何因缘而现笑？
拘翅、鸲鹆、鹅、孔雀、雷霆牛王声震吼：
愿出天乐美妙音，惟愿演说增乐语，
善集慈悲离诸过，智慧现前断愚痴。
显真实义离文字，于百千劫已修持，
决定空寂知诸有，显示苦灭诸句义。
能坏一切外道智，空无众生及寿命，
诸佛修行百千行，百千种福而庄严。
百千诸天咸赞叹，百千诸梵亦复然，
夜叉、罗刹等净心，摩睺、金翅龙欣喜。
口常宣说无滞碍，净妙业果之所起。
所有诸佛灭度者，及今现在、未来世，
一切了知无障碍，从诸功德之所生。
大海、大地及诸山，一切咸皆六种动。
诸天、修罗、龙、摩睺，散诸上妙胜香花，
断除贪、瞋及惛慢，尸罗心意悉清净。
寂静音声称无想，大圣如是师子吼。
具足辩才广名称，于眼、于法善平等，
世间无等亦无过，惟愿大悲说笑义。
拘翅、频伽及孔雀、命命等鸟妙音声，
一时共发甚可爱，于佛少音非为譬；
大鼓、金钲及诸鼙、蠡贝、箫、筑、琴、箜篌，
千种音乐俱时作，于佛少音非为譬；
诸天千种美音乐、及诸天女妙歌声，
众集相和生人爱，于佛少音非为譬。
救世导师以一音，随信种种发异解，
一切皆谓佛为己，愿大沙门说笑缘。
诸天及龙妙音声，迦楼、乾闼、毗舍阇，
是等不能灭烦恼，唯佛音声能断除。
虽复起爱心无染，行慈便能离瞋过，
能生智慧离愚痴，能如是者离诸垢。
佛音不出于众外，能断百种诸所疑，
于其音声无高下，牟尼妙声寂平等。
假使三千界散坏、大海一念尽枯涸、
日月可令坠落地，世雄终无不实语。
语言清净六十种，吼音深美无所畏，
如来梵言愿为说，寂静何缘而现笑？
一切三有群生类，悉能了知彼所行，
过去、现在及未来，人尊愿为说笑缘。
所有如来大悲者，于诸力中得究竟，
如来净月圆满面，终非无缘而现笑。」
尔时，世尊即于是时以其偈颂答弥勒菩萨摩诃萨曰：
「如是月光童子者，赞叹如来爱无比；
如是赞叹如来已，后还为世所称美。
昔日于此王舍城，已曾覩见多亿佛，
于彼佛所常请问，如是胜妙寂灭定。
修行菩提道行时，于一切世为我子，
常能具足无碍辩，恒常安住于梵行。
彼人末代可怖时，惟是弥勒所证知，
一切时中住梵行，能广分别是三昧。
若欲求是胜三昧，称道所行则能得，
无量亿佛所摄受，供养最胜大导师。
我住智中故记说，于此月光胜妙行，
末代世时无障碍，于其梵行及寿命，
知于千亿诸如来，如观掌中菴罗果。
又复过彼恒沙数，能于未来修供养，
诸天及龙有八亿、夜叉众有七千亿，
未来供养两足尊，是等悉能相佐助。」
得闻如是授记已，欢喜爱乐而充满，
月光踊身七多树，住空发于希有言：
「呜呼！佛说最无上，安住解脱智神通，
安住决定胜智故，一切异论莫能坏。
远离二边证解脱，观察于事不着事，
于三界中智无碍，悉无一切诸戏论。
一切戏论而不染，诸见觉观悉断除，
善修于道无所依，不为他坏、不违他。
又于三界无所依，断除诸结所行净，
爱缚枝蔓悉舍离，诸有相续皆尽灭。
悟解非有自体性，离言说法悉了知，
于其颠倒无智者，如师子吼摧野干。
佛今为现妙法藏，我今获得妙宝聚，
断除一切诸恶趣，我今得佛定无疑。
百福金色庄严手，愿此宝掌摩我顶，
对于天人大众前，惟愿人尊灌我顶。」
「我念过去修行时，于师子幢佛法中，
时有比丘甚聪睿，名曰贤施为法师。
我作王子名黠慧，身遇病苦甚困笃，
时彼贤施为我师，柔软淳直备儒德。
五百良医无减少，咸皆尽来为我治，
彼悉不能除我病，亲戚眷属怀忧恼。
是时大师闻我患，便至我所而慰问，
贤施即生悲愍心，而为我说是三昧。
我得闻此三昧已，不顾财宝心爱乐，
了知诸法体性故，其时病苦即除愈。
比丘行于菩提行，得成佛道号然灯；
我昔黠慧王子时，以此三昧除苦恼。
以是因缘故，童子！我忆是事今付汝：
能忍骂詈、毁辱等，受持、读诵如是定。
末世比丘有无量，放逸毁禁多悭悋，
坚着衣钵乐为恶，于是三昧起诽谤；
嫉妬轻躁纵诸根，止住俗家为贪利，
常依出入息利活，是等当谤此三昧。
舒手展足奢纵诞，趋步言笑自顾影，
伴党挑臂随路行，若入聚落现异相。
如是不应仪式人，昼夜系心在童女，
于彼色声常爱着，游行村邑现是仪，
心常贪嗜于美食，戏笑歌舞及音乐，
贩卖贸易恒规利，憙乐饮醼及乘骑，
广贮积聚饮食已，命终坠堕三恶道。
专事垦殖及耕田，保翫自己所住处，
受他教命传书信，弃舍禁戒及威仪，
亲近白衣违佛教，毁破禁戒住恶道，
常作佛不赞叹业，所谓斗秤诸欺诳，
造作如是诸恶行，以此恶行堕恶道。
多饶财宝、珠、金、贝，弃舍亲爱而出家，
不能安住净戒聚，还为贩肆作鄙业。
牛马雄雌相孚乳，惟恃财穀为胜想，
何为出家除须发，而不护戒及仪式？
我于过去行菩提，于千劫中修苦行，
为求如是寂灭定，愚人闻之生嗤笑。
行非梵行憙妄语，常贪利养趣恶道，
披梵行服为标式，毁戒谤定言非法，
彼此递互相破坏，不能应法求利养，
各欲共相求短失，命终堕于三恶趣。
百千人中难得一，谓能住于忍辱者，
朋党斗诤无量人，弃舍忍辱恒忿竞。
咸自称叹是菩萨，欲望声流遍诸国，
若得虚名自欣庆，尚无善行何况道？
我曾不闻亦不见，无有净行欲乐者，
诽谤此法无欣慕，而能获得菩提道。
为不活故多出家，不求一切佛菩提，
愚人安住我见中，闻说无我便惊怖。
彼此更互恒诤论，我慢自举相陵蔑，
自称己是说他非，常行不善妄欢喜。
成就净戒诸功德、安住慈心行忍辱、
调伏柔濡淳善者，是等善人为彼欺。
若有当来起恶心，极甚抵突为不善，
喜乐斗诤行非法，是等尔时得供养。
我今善相劝告汝，汝当于我生净信，
于此如来所说教，彼恶人辈勿亲近。
于极贪爱及重瞋、多愚痴人惛慢者，
无惭、无愧、行不调，汝于彼速起忍力。
我今所说无量德，比丘于此不安住，
非但口言得菩提，要须坚固行者得。」
月灯三昧经卷第三
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