月灯三昧经卷第六

月灯三昧经卷第六

高齐天竺三藏那连提耶舍译

尔时，世尊复告月光童子言：「菩萨摩诃萨应当成就善巧方便。童子！云何菩萨摩诃萨成就善巧方便？童子！是菩萨摩诃萨于一切众生所而起亲想，是诸众生所有善聚而生随喜，昼夜六时于彼福德而生随喜；缘一切智，以缘一切智心于一切众生所而生福德，是菩萨以此善根速得此三昧，成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊即于是时而说偈言：

「于诸众生为己亲，所有一切福德聚，

昼夜六时于此善，常能起彼随喜欲。

我随喜彼净持戒，乃至尽命不为恶，

菩萨具足清净信，所有福德悉随喜。

随喜信乐诸佛者，于其法、僧信亦然；

随喜能奉敬如来，为求无上菩提故；

随喜无彼我见者，无众生等及寿命；

随喜能无诸恶见，闻胜空法深爱乐。

于佛法中起随喜，得出家已受具戒，

少欲知足住林间，怀慈愍心犹如剑；

随喜独一无侣者，处林犹如刀入匣，

净命常能少欲求，无有谄伪託亲友；

随喜乐静离愦閙，于家亲属无爱恋，

于三界中常怖畏，游行世间无染着；

随喜离彼戏论者，厌恶一切受生死，

无有违诤行寂静，得此三昧则不难；

随喜能识善恶者，常离一切诤论事，

趣诣空闲林树下，求圣解脱真佛子；

随喜常在空闲者，不自称誉轻毁他；

随喜爱乐功德者，住于佛法不放逸。

所有助道诸功德，是不放逸为根本，

若有菩萨离放逸，得此三昧则不难。

得值佛法为一藏、又得出家第二藏、

净信不浊第三藏、得此三昧第四藏。

闻于大空佛境界，闻而不谤为胜藏；

若得辩才为得藏，得此三昧亦胜藏。

我已说彼诸善法，谓戒、闻舍及忍辱，

是不放逸为根本，佛说名为最胜藏。

若有菩萨不放逸，即便具足诸辩才，

于佛智慧无疑惑，得此三昧则不难。

「童子！以是义故，汝应住于不放逸行，是诸菩萨所应修学。何以故？不放逸者尚得阿耨多罗三藐三菩提，何况此三昧也？童子！云何菩萨住不放逸？童子！是菩萨成就善净戒聚。童子！云何成就善净戒聚？童子！是菩萨不舍一切智心学六波罗蜜。

「童子！若菩萨不舍一切智心行六波罗蜜，所有利益，汝当谛听，当为汝说。童子！菩萨信乐檀波罗蜜者有十种利益。何等为十？一者、降伏悭悋烦恼；二者、修习舍心相续；三者、共诸众生同其资产，摄受坚固而至灭度；四者、生豪富家；五者、在所生处施心现前；六者、常为四众之所爱乐；七者、处于四众不怯、不畏；八者、胜名流布遍于诸方；九者、手足柔软，足掌安平；十者、乃至道树不离善知识，谓佛、菩萨、声闻弟子。童子！是为菩萨信乐布施十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「降伏于悭悋、增长布施心、

摄受施坚固，生在豪富家，

于其所生处，而能起舍心，

为在家出家，诸众生爱乐，

若入大众中，无畏不怯弱，

胜名声远布，遍城邑聚落，

手足恒柔软，成就具足相，

值遇善知识，声闻佛、菩萨。

常怀惠施心，未曾有悋惜，

为亿众生爱，是为舍悭利；

生在豪富族，心常乐布施，

摄受舍坚固，是为乐施利；

处在大众数，胜名遍诸方，

手足柔软好，是乐施之利；

遭遇善知识，谓佛、菩萨等，

见已竞来供，是乐施之利。

「童子！菩萨净戒有十种利益。何等为十？一者、满足一切智，二者、如佛所学而学，三者、智者不毁，四者、不退誓愿，五者、安住于行，六者、弃舍生死，七者、慕乐涅槃，八者、得无缠心，九者、得胜三昧，十者、不乏信财。童子！是为十种净戒利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「满足一切智，如佛而修学，

智慧者不毁，常无有怖畏，

誓愿不退转，能安住胜行，

逃避生死处，欣慕趣涅槃，

安住无缠障，速得胜三昧，

住于净戒聚，远离诸贫穷。

其智恒清净，修习佛所学，

不为圣者毁，以戒清净故。

智者誓不退，勇健善住行，

见世种种过，避之趣灭道。

彼心无障碍，以住净戒力，

速得离恼定，是为净戒利。

「童子！菩萨摩诃萨住于慈忍有十种利益。何等为十？一者、火不能烧，二者、刀不能割，三者、毒不能中，四者、水不能漂，五者、为非人护，六者、得身相庄严，七者、闭诸恶道，八者、随其所乐生于梵天，九者、昼夜常安，十者、其身不离喜乐。童子！是为菩萨成就十种慈忍利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「是人火不烧，刀杖莫能伤，

毒药所不中，暴水无能漂，

常为非人护，具三十二相，

关闭诸恶道，皆是慈忍利；

帝释及梵天，欲得则不难，

恒住安乐处，喜悦不思议。

刀杖、火不害，水、毒亦不伤，

天、龙、夜叉护，住忍获此益；

身相三十二，不畏堕恶道，

死则生梵天，是住慈忍利；

昼夜常安隐，喜悦充遍身，

于众清净身，无有诸过障。

「童子！菩萨精进有十种利益。何等为十？一者、他不折伏，二者、得佛所摄，三者、为非人所护，四者、闻法不忘，五者、未闻能闻，六者、增长辩才，七者、得三昧性，八者、少病、少恼，九者、随所得食，食已能消，十者、如优钵罗花不同于杵。童子！是为十种精进利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「成就难折伏，其心无悔热，

为非人所护，常覩见诸佛，

增长胜辩才，到于无尽智，

获得三昧性，无复诸病恼，

所食诸饮食，入腹能消化，

如优钵在水，渐渐而增长。

如是所闻法，闻已能增长，

昼夜恒思念，终无有空过。

如来勇勐勤，积劫被进铠，

降魔及军众，证道除忧怖。

菩萨救诸趣，不顾恋身命，

精进起法藏，我已显彼德。

精进难可伏，诸佛所摄受，

若能获是利，不久速证道。

所闻不忘失、未闻者得闻，

增长辩才力，是名精进利。

速逮此三昧，无有诸病恼，

随其所噉食，消化得安乐。

昼夜增白法，常勤不懈退，

不久得菩提，坚心精进故。

「童子！菩萨摩诃萨与禅相应有十种利益。何等为十？一者、安住仪式，二者、行慈境界，三者、无诸恼热，四者、守护诸根，五者、得无食喜乐，六者、远离爱欲，七者、修禅不空，八者、解脱魔羂，九者、安住佛境，十者、解脱成熟。童子！是为菩萨禅定相应十种利益。」

尔时，世尊念说偈言：

「彼不住非法，安住于仪式，

游行方便境，远离非境界，

其心无恼热，善调伏诸根，

受胜禅定乐，宴坐离诸缘，

远离渴爱欲，飡食禅定味，

解脱魔境界，安止佛行处，

乐独林树间，是为胜方便，

修真实解脱，灭除诸苦恼。

安心清净法，远离非仪式，

住境远非境，合禅获是利；

心不生热恼，证无食圣乐，

身心恒清凉，是禅相应利。

处空根寂静，其心离杂乱，

获得过人喜，方便离欲故。

心不杂欲染，常远魔境界，

安止佛行处，彼解脱成熟。

「童子！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有十种利益。何等为十？一者、一切悉舍不取施想，二者、持戒不缺而不依戒，三者、住于忍力而不住众生想，四者、行于精进而离身心，五者、修禅而无所住，六者、魔王波旬不能扰乱，七者、于他言论其心不动，八者、能达生死海底，九者、于诸众生起增上悲，十者、不乐声闻、辟支佛道。童子！是为菩萨行般若波罗蜜成就如是十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「勇健一切舍，而不取施想，

护持戒不缺，亦无有所依，

智慧修忍辱，而不见众生，

勇勐勤精进，远离于身心，

修习胜禅定，不依于三界，

诸魔靡能制，信慧之功能，

于彼诸外道，其心不倾动，

到于生死底，信慧之功能，

于诸众生所，而得大悲心，

声闻、缘觉地，曾不生爱乐。

于舍不存取，持戒亦无依，

忍辱离生想，是信慧功能；

精进而远离，修禅无所依，

不为魔所制，是信慧功能；

他言论不动，达到生死底，

于生起上悲，是信慧功能；

声闻、缘觉道，不起爱乐心，

为学佛功德，是信慧功能。

「童子！菩萨多闻有十种利益。何等为十？一者、知烦恼资助，二者、知清净助，三者、远离疑惑，四者、作正直见，五者、远离非道，六者、安住正路，七者、开甘露门，八者、近佛菩提，九者、与一切众生而作光明，十者、不畏恶道。童子！是为十种多闻利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「童子！是十利，显示于多闻，

是诸佛、世尊，如实而了知。

烦恼及清净，二助皆实知，

能弃舍烦恼，安住清净中，

智慧除疑惑，正直他见心，

常远离恶道，止住正真路，

开阐甘露门，近于佛菩提，

为众作光明，而不畏恶道。

知诸烦恼资，又达清净助，

勇健离烦惑，栖薄清净法。

除众种种疑，能正他人见，

弃舍险恶道，多闻住善径。

能开甘露门，坚固近菩提，

于众如光明，终不畏恶道。

「童子！菩萨摩诃萨行于法施有十种利益。何等为十？一者、弃舍恶事，二者、能作善事，三者、住善人法，四者、净佛国土，五者、趣诣道场，六者、舍所爱事，七者、降伏烦恼，八者、于诸众生施福德分，九者、于诸众生修习慈心，十者、见法得于喜乐。童子！是为菩萨行于法施十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「行于最胜施，于法无悋惜，

彼有十种利，导师已显说。

弃舍世恶事，常能行善业，

安住善人法，修行布施心，

能净诸佛土，如佛之所说，

趣诣道场所，是为法施果，

舍离一切事，修学于法王，

降伏诸烦恼，彼得道不难，

慈心施众生、一切福德分，

不起嫉妬结，获胜过人乐。

智者离恶作，勇勐为善事，

住善丈夫法，法施者所得；

彼净佛国土，起助道善法，

趣近于道场，是为法施利；

于事无悭嫉，能了事自相，

解脱诸取着，爱事无障碍。

智者发是心，令众有福分，

得慈无嫉妬，善法中得乐。

「童子！菩萨摩诃萨安住于空得十种利。何等为十？一者、住佛所住，二者、修禅无依，三者、不乐一切受生，四者、于戒不取，五者、不谤贤圣，六者、于一切众生住不违诤，七者、不得众生事，八者、住于远离一切恶事，九者、不谤诸佛，十者、摄取一切白净之法。童子！是为菩萨摩诃萨安住于空十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「天人尊所住，谓世亲导师，

勇勐能安住，谓无寿命等，

得彼禅定乐，世间无所依，

心不悕受生，以知法性故，

于戒若不取，成就无漏戒，

不生恶道中、常安住圣种，

住于无斗诤，世间最柔软，

了知一切事，称如实体性，

乃至舍身命，不诽谤如来，

于空法决定，身证无所畏。

一切世间亲，佛道不思议，

能持于佛道，空法无有疑。

人尊之所住，非诸外道地，

不依禅定乐，无众生、寿命。

彼曾无所止，不依于禅乐，

知无寿命法，恒有无愿心。

善知法自性，不依诸烦恼，

信乐佛胜人，曾无取着心。

彼常无斗诤，观事修离行，

安住正觉道，能持如来法。

「童子！菩萨摩诃萨住于宴坐有十种利益。何等为十？一者、其心不浊，二者、住不放逸，三者、诸佛爱念，四者、信正觉行，五者、于佛智不疑，六者、知恩，七者、不谤正法，八者、善能防禁，九者、到调伏地，十者、证四无碍。童子！是为菩萨摩诃萨住于宴坐十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「其心无浊乱，远离诸放逸，

住不放逸行，宴坐之境界，

为世灯明念，增长彼信乐，

佛智不思议，方便无疑惑，

能知诸佛恩，不诽谤正法，

安住善律仪，到于调伏地，

得无碍辩才，乐独处林中，

舍恭敬利养，宴坐之境界。

彼心不浊乱，曾无有放逸，

智者常谨慎，是为寂静利；

无畏常爱念，信于佛所行，

于佛智不疑，是为寂静利；

恒念如来恩，不诽谤正法，

住律仪方便，是为寂静利；

彼到调伏地，速证无碍辩，

演说百千经，恒常不滞住。

速摄佛菩提，护持诸佛法，

降伏诸异论，广作佛菩提。

菩萨于此终，往生安乐国，

弥陀为说法，逮得无生忍。

「童子！菩萨摩诃萨爱乐空闲有十种利。何等为十？一者、省世事务，二者、远离众閙，三者、无有违诤，四者、住无恼处，五者、不增有漏，六者、不起斗讼，七者、安住静默，八者、随顺相续解脱，九者、速证解脱，十者、施功而得三昧。童子！是为菩萨爱乐空闲十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「成就少事务，远离众愦閙，

彼成无违诤，独静空闲利；

其心无瞋恼，不增长有漏，

常和无诤讼，是住空闲利；

安心住寂灭，常乐远离行，

随顺无累智，速证解脱道，

处林习禅定，弃舍众閙过，

不复起违诤，乐闲获是利。

常厌离有为，世间无欣慕，

诸漏不增长，住林有是利；

不起斗诤过，心常乐寂静，

善禁身、口、意，住空有是利；

随顺于解脱，速到无障累，

常住乐恬静，是住空闲利。

「童子！菩萨摩诃萨乐于头陀、常行乞食有十种利。何等为十？一者、摧我慢幢；二者、不求亲爱；三者、不为名闻；四者、住在圣种；五者、不谄、不诳、不现异相、又不激切；六者、不自高举；七者、不毁他人；八者、断除爱恚；九者、若入人家，不为饮食而行法施；十者、住头陀行，有所说法为人信受。童子！是名菩萨摩诃萨乐于头陀、行于乞食十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「彼人无我慢，不求託亲友，

利衰心平等，以住头陀故；

不坏于圣种，无谄亦无诳，

自身不高举，亦不轻毁他，

弃舍爱恚心，说法无所悕，

若说人信受，是为乞食利。

不求亲名利，安住圣种中，

柔直不谄慢，是乐头陀利；

不自誉毁他，得誉不欣喜，

闻毁无恚恼，是乐头陀利；

法施不为食，不求恭敬故，

所言人信受，是乐头陀利。

「童子！菩萨摩诃萨住如是等功德利益，在于空闲得见佛藏、得于法藏、得彼智藏，得过去、未来、现在智慧之藏。

「童子！云何得于佛藏？童子！菩萨摩诃萨乐远离行、住于空闲，获五神通。何等为五？一者、天眼，二者、天耳，三者、能知他心，四者、善知宿命，五者、神通境界。是菩萨以天眼界清净过人，见于东方无量无数诸佛、世尊；如是，南、西、北方亦复如是；四维、上、下亦见无量无数诸佛，常得覩瞩未曾舍离。童子！是为菩萨得见佛藏。

「童子！云何菩萨摩诃萨得于法藏？童子！是佛、如来有所说法，彼菩萨以天耳界清净过人悉皆得闻，是菩萨常得闻法而不远离。童子！是为菩萨得于法藏。

「童子！云何菩萨得于智藏？童子！以是智慧能持诸法，于一切众生大悲为首，以不痴心而为说法、知彼法义。童子！是为菩萨摩诃萨得于智藏。

「童子！云何菩萨摩诃萨得过去、未来、现在智藏？童子！是菩萨如实知一切众生心行惟自心行次第所起，观自心法以无乱想，修习方便如自心行；类他亦尔，随所见色、闻声，有爱、无爱心皆如实知。童子！是名菩萨得过去、未来、现在智藏。

「童子！我今略说住如是德菩萨摩诃萨得一切佛法，非诸声闻、辟支佛地，何况一切外道异论？」

尔时世尊而说偈言：

「我念过去无量劫，有佛、如来大名称，

号曰威德众王佛，为诸人天所供养。

比丘十亿具神通，达到辩才自在岸，

住头陀行心调伏，彼佛具足尔所众。

有城七亿六千万，其城广长二千里，

彼时世界阎浮提，最胜七宝之所成。

其城殊妙甚奇丽，百园胜家而庄严，

其园苑林如密云，常有种种诸花果，

所生异种诸林树，菴罗、阎浮芭蕉等。

迦尼、瞻波、毕落叉、尼拘毕钵众鸟集，

频伽、拘翅、孔雀等，鵞王舍利甚欢乐。

种种异类众鸟音，臻凑游戏百园里，

如提头赖胜鹉王、那罗、拘蜂、鹤鸟声，

其身种种毛羽色，处在莲花出妙音。

所有卵生诸异类，出和雅音生人乐，

游行园苑自娱乐，欢乐递相命呼声。

目多婆师、输迦花、波利耶多、拘罗婆，

娑呵迦树如云布，钵头、芬陀、拘牟头，

水中种种众异花，庄严其池甚端妙。

诸杂香花共严饰，时彼园林殊可乐。

时阎浮提有一王，号坚固德为人主，

彼王具足五百子，调柔端正学伎能。

其国丰熟甚安隐，无有诸过常胜乐，

地皆布散诸香花，与彼天宫无差别。

牟尼法王于彼时，宣畅如是寂灭定，

说：『诸有道犹如梦，无有初生及终没，

众生、寿人不可得，一切诸法悉虚妄。

譬如虚空电幻化，又如野马、水中月，

无有此世生灭法，亦无趣向他世者。

曾所作业不失坏，三者黑白报不亡，

无有断常诸行等，不集于业不住有，

非自作业还自受，亦非自作他人受。

无有去者亦无来，众生非有亦非无，

无见取等恶见聚，亦无众生及净行。

无生寂灭无相句，如来功德佛境界，

是陀罗尼十力才，是佛、如来胜行处。

纯白净法功德聚，智德总持力最胜，

神足变现势无边，六通辩才由斯起。

于其自性曾无减，无行之行非法行；

是法界中无所去，是行非行真法行。

非音声性入自性，于趣自性无所住，

无住无依自性行，远尘寂灭佛境界。

定行胜定最胜定，非行自性有所住，

于有自性常随顺，微细难见不动句。

彼常安住而不动，住无所住住法性，

不可得说住自性，是行不动住于法。

以音声说非声道，音声体道是法道，

无别声聚有所在，如是性行是法行。

所说行音非生行，其法体性真义行，

以音声说众生行，音声众生行俱无。

于中文字无所入，智慧广大义亦然，

是道佛赞而修行，光明法理微细行。

广离尘垢智慧藏，若有能住无等等，

常霔胜妙法施雨，谓第一空真义道。

远尘清净第一句，寂灭胜寂离垢染，

无分别取及戏论，是佛所说寂灭句。

非初、非中、非后住，非有、非无、非方所，

已知如是自性行，是无等法佛所说。』

坚固德王尔时闻，两足世尊说是定，

与八十亿那由众，欢喜信敬诣佛所。

时王顶礼人中雄，以大信心恭敬佛，

受教退住在一面，瞻仰敬心合指掌。

佛知彼王淳净行，根识自在到彼岸，

世尊应其心乐欲，为说如是胜三昧。

是王闻说第一义，广发欢善圣信乐，

弃舍一切四天下，离五欲乐而出家。

彼王因是出家已，于佛决定深爱乐，

时阎浮提一切人，咸皆舍欲而出家。

比丘及尼乐习定，如来徒众广无量，

粳粮自然从地出，诸天悉来而给侍，

袈裟法服从树生，无垢清净甚可爱，

割截缝治依量法，彼佛功德威力故。

童子！汝当观彼王，舍家出家弃天下，

观彼三界如机关，为求广大菩提乐。

当于来世法末时，不能舍彼贫贱家，

杻械、枷锁困苦者，于此胜法不生信。

虽被枷系杖策罚，骂詈、毁辱百千种，

王力多迫悉能忍，困苦贫极不舍家。

资财乏少寿短促，徒劳辛苦无福报，

愚痴不学诸伎能，是人常居凡俗地；

迫愶无义顽暴恶，贪惜自富夺人财，

调戏笑弄毁善人，自称已发菩提心；

爱他人妻夺资产，悭嫉狡猾多纵逸，

离悲愍心趣恶道，亦自称言：『我作佛。』

见他苦恼生欣悦，破戒暴虐怀恶心，

不念恩报破坏他：『大德！为我说法行。』

闻他说彼菩提行，反于其人生瞋恚，

若见法师少过失，增长加说百千种。

童子！汝今闻我说：于此人辈勿亲近，

若欲求证菩提道，乃至梦中莫往返。

头陀行中无量德，于无边劫而演说，

于如是德不安住，终不能得胜菩提。

其心清净恒善语，戒净心柔言美妙，

诸尊长所常净心，不久便得是三昧；

不从我慢生秽恶，其心清净恒成就，

弃舍憍恣及瞋怒，能得如是胜三昧；

常念诸佛功德聚，皮肤金色无量德，

佛身诸相自庄严，如秋夜静众星列，

胜盖、幢幡及帐幕、涂香、末香并花鬘，

众胜供养无等像，不久能得此三昧；

栴檀沉水及末香，胜苏油灯无量种，

持供恒沙佛塔庙，不久便得是三昧；

琵琶、箜篌、鼓妙音，箫、笛、铙吹及鑽叹，

种种美音百千万，供养离恶最胜尊，

造作无量佛形像，众宝善巧而彫饰，

姝妙端正最胜上，不久便得是三昧；

常处林薮乐寂静，弃舍聚落离着心，

乐独无二犹如剑，不久便得是三昧。

我作法王汝为子，随顺学我三昧行，

我昔得彼大名称，其名号曰坚固王。

我本供养无量佛，恒愿护持清净戒，

于十力所起恭敬，为求如是胜定故；

我于本昔弃妻子，舍头、手、足、及眼、耳，

未曾起彼下劣心，为求胜寂三昧故；

象、马、车步无量种，珍宝、宅舍一切施，

其心初无有悔恨，为求如是胜定故；

奴婢、财穀过百数，种种衣服及饮食，

充满一切来求者，为求如是胜定故；

摩尼真珠、胜金、银、琉璃、金刚、钱贝、玉，

所有一切悉能舍，为求如是胜定故；

我舍珍宝严身具，璎珞臂印、师子絛、

天冠、宝网过百种，为求如是胜定故；

微妙上胜多百亿，我时欢喜而施与，

劫贝、钵咄、独拘罗，为求如是胜三昧；

昔见贫穷及系闭，名役力求不获苦，

我于彼所能广施，为求如是胜三昧；

象、马、牛、羊、白屋宇、园苑、车乘、宝庄严，

我施百千贫乞者，为求如是胜三昧；

亿那由他林园苑，众宝庄严而施与，

施时欢喜起悲心，为求如是胜定故；

王都、城邑及聚落，种种土地悉皆舍，

施已能生增上喜，为求如是胜藏故；

一一宝聚如须弥，严身上服亦如是，

我悉施与贫乞者，为求如是胜定故；

富足无量诸贫穷，归趣我者为救护，

苦恼众生令得乐，为求如是胜定故。

昔于大地我最富，见诸世间极苦恼，

弃舍王位诸所有，悲心尽愿与彼乐。

童子！我昔为希事，无量劫中所为难，

言说所陈无能尽，亿劫我说尚难穷。

我若所说众迷惑，于佛所行无能信，

备经无量诸苦事，为求如是三昧故。

我今劝进汝童子，汝于我言生重信，

善逝终无不实说，大悲实语佛最胜，

其余苦事百千种，我昔具受乾竭身。

云何能得是三昧？若得脱人百千苦，

于刹那中证此定，便获真实智慧道。

我时见佛那由他，过于十方恒沙数，

获致如意胜神足，能往百千诸佛刹。

诣彼请问最胜尊，论难庄严百千种，

时佛为我所宣说，酬答如向所问难。

我悉能具领纳受，乃至不忘一字句；

既得闻是真实法，广设无量百种难，

敷演远尘寂静句，安无量众智慧道。

我住如是胜三昧，于无量劫学此法，

昔日无量诸众生，亦置无上最胜道。

若人本来不见佛，于此胜法未曾闻，

彼终不能生信乐，第一义空真实定；

其有智人能解了，得于甚深真实德，

闻第一义不惊怖，闻已生上欢喜心。

彼彼能持我菩提，即是如来真佛子，

希有犹如优昙花，我为多劫修苦行。

彼人不畏堕恶道，常得远离于八难，

当见无量那由佛，亦能信是胜三昧。

如彼弥勒独无侣，于众生所得净智，

是三昧经在彼手，我为授记如弥勒。

是人成就念智慧，闻持究竟道增上，

辩才乐寂无忧恼，是定在彼人手故；

是人常得天供养，又为众人所礼敬，

恒为鬼神所护卫，以持如是三昧故；

不为火、毒之所伤，一切刀杖莫能害，

入大水中不漂溺，斯由持是三昧故；

是人恒住山林中，为诸天等所给侍，

夜叉无量来供养，受持如是三昧故；

智慧广大如巨海，说佛功德无障碍，

演畅诸佛真实德，以持如是胜定故；

是人所闻无穷尽，犹如虚空无有边，

执智慧炬除闇冥，是人持是三昧故；

柔软美妙应义语，处众演说智者爱，

说如泉河澍无竭，以持如是三昧故；

犹如医王施良药，又与众生作归舍，

能为世间作光明，以持如是三昧故；

是人不为爱欲心，乐于寂灭得禅乐，

说于寂静美妙言，以持如是三昧故；

是人离相意不染，于一切相悉简择，

心常寂静而经行，以持如是三昧故；

彼得无垢离垢眼，能见无量诸如来，

得丈夫眼广无边，由持如是三昧故；

孔雀美音应寂静，迦陵频伽悦意声，

合和诸乐出妙响，由持如是三昧故；

成就雷霆声远震，众鹅锺鼓美妙音，

美合百种胜伎乐，以持如是三昧故；

无量无数僧祇劫，成就如是和雅音，

所说语言如甘露，斯由持是胜三昧；

餚馔饮食不贪嗜，于衣钵中不生着，

少欲知足善调柔，由持如是三昧故；

能于自身不高举，于他人所不轻毁，

心常柔软乐禅定，由持如是三昧故；

常自观察己所行，不见他人所阙失，

与众和颜无违诤，由持如是三昧故；

悲心恩润清净慧，离邪正直无谄曲，

意恒柔软乐解脱，由持如是三昧故；

心常乐行布施行，悭悋之结不能染，

不为境界所摄录，以持如是三昧故；

端正殊特人喜乐，其身皮肤真金色，

三十二相以庄严，以持如是三昧故；

色相功德悉端妙，多人爱敬恒守护，

男、女、大、小观无厌，以持如是三昧故；

诸天、龙、神、夜叉众，于是人所悉欢喜，

往诣家家皆赞叹，以持如是三昧故；

梵王、帝释、自在天，并余一切来供养，

其心都无起我慢，以持如是三昧故；

彼离一切诸嶮径，无有障难恶道畏，

解脱一切恐怖事，由持如是三昧故；

能闻佛说微妙法，无复一切诸疑惑，

随顺趣入甚深法，以持如是三昧故；

若闻贤圣微细法，悉能解了得究竟，

由于过去因缘力，以持如是三昧故；

如来说于如是言，善得利养心不举，

以是因缘得总持，斯由得是三昧故；

是人临欲命终时，悲慧雄勐弥陀佛，

是佛为现住其前，以持如是三昧故；

得见十力称所求，及诸声闻住其前，

决定生彼安乐国，以持如是三昧故。

假令一切众生类，一时成佛尽有边，

其中一人咸供养，复过恒河沙数劫，

若于后世末代时，得闻是定无谄人，

能于是定起随喜，过前功德非分数。

童子！当知寂灭道，是第一义空三昧，

若书、读诵、受持者，是人名为持法藏。

「童子！以是义故，菩萨摩诃萨若欲知一切众生言音，及知一切众生诸根差别、前后不同而应说法，童子！彼人于此三昧应当受持、读诵、广为人说。又，为摄一切众生故，应当修习方便相应。」

尔时，世尊即说偈言：

「若人曾见无量佛，亦曾谘问是三昧，

是胜智人持此定，住第一善而不动；

得于人天上妙乐，常得他人胜供养，

又得禅定涅槃乐，是不放逸持定故；

闻他赞已不生欣，若被骂辱亦无恚，

八法不动犹如山，乐求解脱持定故；

口初不说无义语，离瞋、傲慢及诤论，

忍辱调伏心欢喜，由不放逸持定故；

其言柔软谛审实，舒颜和悦先慰问，

见诸众生常含笑，以持胜净三昧故；

心常调伏不恼他，善摄五根持戒净，

住实少言利可爱，以持净胜三昧故；

常舍广施无悋心，饥渴众生令饱满，

自食不欣施他喜，善业人持直定故；

为多百千诸天爱，夜叉、修罗、龙恭敬，

独处林中恒守护，勇勐持是胜定故；

乐在寂静离音声，龙、阿修罗恒亲觐，

一切无能怖畏者，以不放逸持定故；

其声犹如梵天音，又如众鹅可乐声，

亦如五百美妙音，名闻遍彰诸世间。

大地所有诸微尘，功德过于彼尘数，

利益众生功德藏，以修如是寂定故。

「童子！菩萨摩诃萨心生乐欲：『我于一切法自性云何得知？』童子！菩萨摩诃萨于此三昧应当受持、读诵、为他广说、修习方便相应，为摄一切众生故。」

尔时，世尊即说偈言：

「智者无恚爱，又不起愚痴，

烦恼悉微薄，知胜寂法故。

佛戒不缺犯，女色无纵逸，

坚心求是定，知法离尘垢。

智慧及神足，觐佛诣多刹，

总持到彼岸，以知寂定故。

速成两足尊，为寂治烦恼，

善拔恶毒箭，说无垢寂句。

若人为良医，善知病起由，

学此智决定，解脱众生害。

学理得自在，无着堪供养，

安众无悕望，解知净法故。

人师子忍辱，打骂无瞋恚，

屠割亦不恼，能知阴空故。

忍力如须弥，都无计忍想，

乃至佛不存，知有常空故。

三界无量想，三世悉了知，

能显理无量，无畏学法故。

于事不取想，爱、憎悉不取，

知法常空寂，得胜寂灭故。

若说此胜定，不久见菩提，

圣境善了达，施是获多报。

说亿修多罗，所演无滞碍，

辩才不断绝，知法广大故。

若人不思劫，定慧犹如云，

说法无穷尽，知此寂定故。

辩才不思议，求道必能得，

说无边亿经，知法相名遍。

佛说无上法，闻持令充满，

于中无疑惑，知法悉非有。

爱语常行施，善舍拯贫乐，

资生恣充足，悲愍世间故。

当作阎浮王，愍众无瞋怒，

众人起慈敬，以知空法故；

端正妻、男、女，王位、身皆舍，

决定无悋悔，以知空寂故；

若人割支节，梦寤都无瞋，

曾供无量佛，以持空法故；

供养牟尼日，三世无疲倦，

大信心不动，是知空法故；

善持佛法藏，住胜陀罗尼，

不久得成佛，以持胜经故。

世世不聋、盲，旷劫具诸根，

八难常远离，係心说此经。

为福离恶道，端正相庄严，

心净住神通，以斯佛现前。

种种应化身，诸刹度众生，

若得见彼者，菩提意决定。

智念无忧者，精进势力起，

胜法中究竟，末世持经故。

身出千亿光，其光蔽日月，

若修习空定，不久人中胜。

我求寂境界，千亿僧祇劫，

不舍勤精进，为然灯授记。

智应行是经，说胜诸佛法，

外道愚痴失，命终地狱煮。

受苦最尤剧，那由劫乃尽，

多劫毕罪已，得为甘露因。

末代可怖时，近于无上道，

护持我法藏，记彼持是经。

月灯三昧经卷第六