宗镜录卷第二十六
宗镜录卷第二十六慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫如上所说。妙旨难闻。云何顿断疑心。生于圆信。答。所以云难信者。如一微尘中有大千经卷。人无信者。实相之理。止在心中。无劳远觅。近而不识。说..
佛经经文
佛祖历代通载卷第九
佛祖历代通载卷第九嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集(一) 梁(姓萧氏四主都建康)○雷氏曰(高太世敬梁朝四主五十七年)。(壬午) 高祖武皇帝衍改天监(字叔达。南兰陵都里人。与齐同出。亦汉相何二..
佛祖统纪卷第十五
佛祖统纪卷第十五宋景定四明东湖沙门志磐撰诸师列传第六之五明智立法师法嗣(广智下第四世) 澄照觉先法师 慧照法隣法师 圆澄智谦法师 四明法维法师(明智惠) 定慧介然法师 待制晁说之 谏议忠肃公..
宗镜录卷第二十七
宗镜录卷第二十七慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫身受心法。俱无自性。了不可得。即四念处。观善不善法从心化生。即四正勤。心性灵通。隐显自在。即四神足。信心坚固。湛若虚空。即五根五力。觉心..
佛祖历代通载卷第十
佛祖历代通载卷第十嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集(一) 陈(都建康) 雷氏曰(陈高覇先文废宣后合为五主三十三年)。(丁丑) 高祖武皇帝(姓陈。讳霸先。字兴国。小字法生。吴兴长成下里人。受梁敬..
佛祖统纪卷第十六
佛祖统纪卷第十六宋景定四明东湖沙门志磐撰诸师列传第六之六息菴渊法师法嗣(广智下第五世) 净社处廉法师 圆辩道琛法师智涌然法师法嗣(神照下第五世) 觉云智连法师 泽山与咸法师 赤城中益法师 白..
宗镜录卷第二十八
宗镜录卷第二十八慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫宗镜缘起自在法门。皆谈如理实德。法如是故。非约变化对治权巧。所说。一一法皆得全力。非是分力。尽为法界体。各住真如位。如大宝积经云。若人欲..
佛祖历代通载卷第十一
佛祖历代通载卷第十一嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集唐(姓李氏王土德都二京)雷氏曰(神太高则中睿玄肃代德顺宪穆景文武宣懿僖昭哀濮亡。唐主二十二。二百九十二年)。(戊寅) 高祖神尧皇帝渊改..
佛祖统纪卷第十七
佛祖统纪卷第十七宋景定四明东湖沙门志磐撰诸师列传第六之七(广智神照下四十四人)净社廉法师法嗣(广智下第六世) 休菴法舟法师 法明文节法师 宝积法云法师 妙果师楷法师 水陆文炳法师 常明道深法..
佛祖统纪卷第十八
佛祖统纪卷第十八宋景定四明东湖沙门志磐撰诸师列传第六之八(广智神照南屏下共六十二人)休菴舟法师法嗣(广智下第七世) 豁菴净悟法师法明节法师法嗣 闲林子真法师月堂询法师法嗣 逸堂法登法师 柏..
宗镜录卷第二十九
宗镜录卷第二十九慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫既法轮遍一切处。无有间断。常恒说者。云何更逐会结集。说处不同。如华严九会之文。法华三周之说。答。广略不等。皆为对机。以一显多。令入无尽。..
佛祖统纪卷第十九
佛祖统纪卷第十九宋景定四明东湖沙门志磐撰诸师列传第六之九豁菴悟法师法嗣 啸岩文虎法师(广智下第八世)闲林真法师法嗣 法明师昶法师逸堂癸法师法嗣 同菴允宪法师 石坡元启法师 竹坡如约法师 石..
佛祖统纪卷第二十
佛祖统纪卷第二十宋景定四明东湖沙门志磐撰诸师列传第六之十啸岩虎法师法嗣(广智下第七世) 讷堂慧辩法师 顽空智觉法师 松涧善助法师 寒谷妙晖法师 东山夔公首座 东山皎公法师 东山义问书记法明..
佛祖历代通载卷第十二
佛祖历代通载卷第十二嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集唐(一 庚戌) 高宗治改永徽(字为善。小名雉奴。太宗第九子。年五十六崩葬乾陵。在位三十四年。一云。三十六年。或云。三十年○复以周公为..
宗镜录卷第三十
宗镜录卷第三十慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫菩萨欲报佛恩。皆须不惜身命。护持如来正法。云何唯述一心。能报慈化。答。觉王。最后慈勅。唯令于念处修真。首祖当初所传。只但指人心是佛。若能信..
佛祖统纪卷第二十一
佛祖统纪卷第二十一宋景定四明东湖沙门志磐撰诸师杂传第七 净觉仁岳法师 (二世)吴兴子昉法师 钱唐可久法师 钱唐惠勤法师 霅川慈梵法师 霅川莹珂法师 永嘉乃仁法师 超果灵照法师 枢密使胡宿 神智..
宗镜录卷第三十一
宗镜录卷第三十一慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫诸佛境界。唯趣不思议一心解脱之门。何谓不思议解脱。以一切法非有而有。有而非有。非定量之所知故。称不思议。既以非有而有。即不住于无。有而非..
佛祖历代通载卷第十三
佛祖历代通载卷第十三嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集唐(一 庚戌) 睿宗旦改景云(高宗第八子。初封豫王。武后废中宗而立为帝者。七年而废封相王。寿五十五。立隆基为太子。任宋璟姚崇为政。帝..
佛祖统纪卷第二十二
佛祖统纪卷第二十二宋景定四明东湖沙门志磐撰未详承嗣传第八 东阳善慧大士(斋梁之间) 景明道房禅师(稠师传) 北齐僧稠禅师 北齐李奖侍郎(稠师传) 天台智琰法师(唐) 金华方岩法师 西京楚金法师 千..
宗镜录卷第三十二
宗镜录卷第三十二慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫华严经是圆满教。所明一法才起。皆有眷属随生。今此何故。唯论绝待。答。所言眷属者。皆是理内眷属。众生如。佛如。一如无二如。理性相关。故称如..