宗镜录卷第十六
宗镜录卷第十六慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫即心成佛者。为即真心。为即妄心。答。唯即真心。悟心真故。成大觉义。故称为佛。问。若即真心。有何胜义。若即妄心。成何过咎。答。毕竟空门。理无..
佛经经文
历代三宝纪卷第五
历代三宝纪卷第五(译经魏吴)翻经学士臣费长房上魏吴录者。洛阳建业二京都也。曹丕字子桓。沛郡谯人汉丞相操之世子也。初生之日而有青云状如车盖。当于其上竟日翠然。望气者称。至贵之徵非人臣象..
佛祖历代通载卷第二
佛祖历代通载卷第二嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集太古诸君(太至极也。古兆今也。君主也。白虎通。群也。群下之归心也)(一) 盘古首君治一万八千岁(列子曰。运即盘古也。北山曰。天曰高一丈。..
宗镜录卷第十七
宗镜录卷第十七慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫成佛之理。或云一念。或云三祇。未审定取何文。以印后学。答。成佛之旨且非时劫。迟速之教。属在权宜。故起信论明。为勇勐众生。成佛在于一念。为懈..
佛祖统纪卷第三
佛祖统纪卷第三上宋景定四明东湖沙门志磐撰教主释迦牟尼佛本纪第一之三上转法轮序曰。说法度人。如来出世之大要。人有利钝。则法有顿渐。故闻法之人无不悟入。犹夫医王应病与药。药能合宜。则病..
历代三宝纪卷第六
历代三宝纪卷第六(译经西晋)开皇十七年翻经学士臣费长房上西晋录者。司马炎字安世。河内温人。魏大将军侍中录尚书相国晋王昭之太子。昭薨炎嗣为王。元帝知历数有归。使太保郑冲奉玺致位。炎垂拱..
佛祖历代通载卷第三
佛祖历代通载卷第三嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集周(一 己丑癸丑) 昭王瑕(康王子。王道微缺。因南巡狩乘胶船沉于水)治五十一年。二十五年四月八日。大圣现白象瑞。七支桉地乘云而下。降神大..
宗镜录卷第十八
宗镜录卷第十八慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫诸佛法身。普遍众生心。既同一心。云何有现不现。答。常现无不现时。或于一尘顿现。无不具足。或于诸尘普现。无不周遍。一处顿现者。如来眼睫。文殊..
佛祖统纪卷第四
佛祖统纪卷第四宋景定四明东湖沙门志磐撰教主释迦牟尼佛本纪第一之四入涅槃序曰。如来所说一代法门。其意在乎开显大事因缘而已。及乎人机既得大益。则又为之说云。所应度者皆已度毕。于是唱入灭..
历代三宝纪卷第七
历代三宝纪卷第七(译经东晋)开皇十七年翻经学士臣费长房上东晋录者。宣帝曾孙。琅瑘武王后。恭王瑾之子。名睿字景文。初生之晨内有神光一室尽明。白毛生于目角之左。眼有精曜[目*需]睇眄炜如也..
佛祖历代通载卷第四
佛祖历代通载卷第四嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集(戊寅) 韩魏赵 雷氏曰(魏赵韩齐燕楚及秦。是为七雄)。韩武子(其先与周同姓。后事晋封于韩。自武子至王安。十二君。一百九十六年)。魏武子(..
宗镜录卷第十九
宗镜录卷第十九慧日永明寺主智慧禅师延寿集夫如上所说。祖教同诠。凡曰有心。皆得成佛。如今现见众生。何不成佛。答。若以众生眼观。只见众生界有余。若以佛眼观。乃知诸佛界无外。故知无明妄风..
佛祖统纪卷第五
佛祖统纪卷第五宋景定四明东湖沙门志磐撰西土二十四祖纪第二 始祖摩诃迦叶尊者 二祖阿难陀尊者 三祖商那和修尊者 (阿难旁出)末田地尊者 四祖优波毱多尊者 五祖提迦多尊者 六祖弥遮迦尊者 七祖佛..
历代三宝纪卷第八
历代三宝纪卷第八(译经苻秦姚秦)开皇十七年翻经学士臣费长房上前后二秦苻姚世录者。此等亦是权覇时君弘法主也。自晋室渡江匈奴焚雒。伊瀍泾渭非复帝京。夫子有云。四夷交侵中国微矣。其在斯乎。..
佛祖历代通载卷第五
佛祖历代通载卷第五嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集东汉(丙子) 章帝炟改建初(一名坦。明帝第五子。十九即位。戊子正月崩于章德殿。寿三十一。葬敬陵)治十三年。(庚辰) 帝命郑玄等诸生作白虎通..
宗镜录卷第二十
宗镜录卷第二十慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫正因佛性。众生共有。经云。不由观智所显。则道常披露。云何异生。迷而不悟。答。智论云。众生心性。犹如利刀。唯用割泥。泥无所成。刀日就损。理体..
历代三宝纪卷第九
历代三宝纪卷第九(译经西秦北凉元魏高齐陈氏)开皇十七年翻经学士臣费长房上西秦北凉魏齐陈五录者。此亦乘时拯世利民宣化君也。乞伏国仁陇西鲜卑。世居苑川为南单于。前秦败后遂称秦王。仍都子城..
佛祖统纪卷第六
佛祖统纪卷第六宋景定四明东湖沙门志磐撰东土九祖第三之一高祖无畏论主龙树尊者一相大禅师二祖建立中观北齐尊者圆悟大禅师三祖圆证法华南岳尊者止观大禅师四祖天台智者法空宝觉灵慧大禅师五祖结..
佛祖历代通载卷第六
佛祖历代通载卷第六嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集西晋(一) 雷氏曰(宣景文武惠怀愍帝西晋四主五十二年)。高祖宣帝懿(姓司马氏。王金德都洛阳。字仲达。河内温人也。高阳氏之后。祖隽頴川太守..
宗镜录卷第二十一
宗镜录卷第二十一慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫一切真俗等法。各有理事。通别行相。果报历然。云何一向就己消融。未入斯宗。恐成空见。答。得本方了末。执末则违宗。若不观心。法无来处。若但修..