法华玄论卷第九
法华玄论卷第九胡吉藏撰宝塔品密开本迹义河西道朗云。上来开三显一明法华体竟。从此去辨果门。谓法身常住理非存没。注解云道非存亡古今一揆。然则裂地诵塔以表双林非灭。交莚接嚮微显丈六非真。..
佛经经文
法华文句记卷第六
法华文句记卷第六(上)唐天台沙门湛然述次偈文者，上云偈文领解各陈，前长行中以身为领、以意为解，全似各陈。而言合者，领中合解、解中合领，故云合耳。今言各者，三业各有领之与解，虽似合明，..
法华玄论卷第十
法华玄论卷第十胡吉藏撰论分别功德品生数义问曰。经言八生乃至一生。据何义此说。答。注经云。体寿量之深玄。神凝绝崖之境。岂感生数差别不同。由强心不一发机处异。故此品位不同以示学人耳。色..
法华义疏卷第四
法华义疏卷第四胡吉藏撰方便品之二「比丘比丘尼有怀」下，第二、偈颂。有一百一十四行，分为二：初四行，颂缘起；次一百一十行，颂正说。上缘起有三，今略不颂许说诫听也，颂第二毁不净众，颂第..
法华文句记卷第七
法华文句记卷第七(上)唐天台沙门湛然述释信解品有人以信解相对为四句，钝根正见信而不解，利根邪见解而不信，利根正见有信有解，钝根邪见无信无解。初二二句依何得名？若第三句当此品者，若约小..
法华义疏卷第五
法华义疏卷五胡吉藏撰譬喻品第三所以有此品来者，斯经文虽七轴，宗归平等大慧。但入此大慧有种种门，或从法说门入，或从譬说门入，或从亦法亦譬门入，若因此三门悟入大慧，则三种是门；若因此三..
法华经玄赞卷第二
妙法莲华经玄赞卷第二(本)沙门基撰经「菩萨摩诃萨八万人」。赞曰：第五圣德难思众。文有三：一标类举数，二叹德，三列名。此初也。梵云菩提萨埵摩诃萨埵，略云菩萨摩诃萨。菩萨修行略有二门：一..
法华义疏卷第六
法华义疏卷第六胡吉藏撰譬喻品之二「时诸子等各白父言」下，此第五、等赐大车譬。就文为三：一、索车；二、赐车；三、得车欢喜。索车者，大乘机发也。赐车者，为说一乘也。得车欢喜者，闻一乘悟..
法华文句记卷第八
法华文句记卷第八之一唐天台沙门湛然述释授记品注家云：业似先违，心符后顺，既拂殊音之异，宁爽一味之果哉！故与记也。今云：事似先违，心机本顺，然诸菩萨岂无先违后顺之人，故知今记声闻须除..
法华义疏卷第七
法华义疏卷第七胡吉藏撰信解品第四信解义，六门分别：一、来意门；二、释名门；三、出体门；四、信解相门；五、信解位门；六、同异门。来意门者，为中根人说法凡有四章，初正说已竟，今是第二中..
法华经玄赞卷第三
妙法莲华经玄赞卷第三(本)沙门基撰方便品略开三门：一来意，二释名，三出体。来意有三：一者依八品为正宗中，莲华有出水、开敷之二德，妙法具果秀、行竦之两能。又经下言今此经中唯说一乘，故以..
法华文句记卷第九
法华文句记卷第九(上)唐天台沙门湛然述释安乐行品今古释品皆有生起十缘五缘等，及明来意三意五意。今则不尔，但随品文势逐义释之，不必一概。故至释此品，应委腾前四品之意，谓法师下三，通以法..
法华经玄赞卷第四
妙法莲华经玄赞卷第四(本)沙门基撰一乘之义正是经宗。今且略以五门分别：一出体性，二释名字，三明说意，四彰差别，五问答辨。体性者略为三类：一总含体，二随胜体，三真实体。一总含体者，一切..
法华义疏卷第八
法华义疏卷第八胡吉藏撰药草喻品第五所以有此品来者，自《华严》始集、终竟灵山前会，谓开五乘之教也。此经之始至信解之终，合五乘归一乘也。今此一品，举喻具释开合之义也。一地所生、一雨所润..
法华经玄赞卷第五
妙法莲华经玄赞卷第五(本)大慈恩寺沙门基撰譬喻品第三三门分别：一叙来意，二解品名，三释妨难。来意有二：一鹙子上根闻法说而已悟，四人中性必假况而方知；上已化于上根，下将晓于中性，故此品..
法华文句记卷第十
法华文句记卷第十(上)唐天台沙门湛然述释寿量品之余迹中唱灭通约三身，又二：初总立，「如净名」下释。释中初明三身非灭唱灭，次明三身常住不灭，三明三身不生不灭。以不灭故唱灭非灭，以不生不..
法华义疏卷第九
法华义疏卷第九胡吉藏撰五百弟子授记品第八宿世因缘说中有二段，第一、正为说法，此文已竟。今是第二，次、为授记，以闻法悟解、行与佛应，故授佛记。文凡有二：初、授五百弟子记为一品；次、授..
法华经玄赞卷第六
妙法莲华经玄赞卷第六(本)大慈恩寺沙门基撰经「佛欲重宣此义(至)有一大宅」。赞曰：下颂。总有一百六十五颂，分之为二：初八十四行半颂颂前法喻，后「告舍利弗汝诸人等皆是吾子我即是父」下有八..
法华义疏卷第十
法华义疏卷第十胡吉藏撰安乐行品第十四释安乐行凡有六门：一、来意门；二、释名门；三、开合门；四、体相门；五、阶位门；六、同异门。来意门者亦有二义：一者成前，二者开后。成前者凡有三意：..
法华义疏卷第十一
法华义疏卷第十一胡吉藏撰随喜功德品第十八此下三品，第二、广明持经功德奖劝流通。三品即为三章：初、〈随喜品〉明弟子下品功德；第二、〈法师品〉明五种法师，即是中品功德；第三、〈常不轻品..