法华文句记卷第二

法华文句记卷第二(上)唐天台沙门湛然述迦叶缘起,《传》中最广,岂可具书?迦叶是姓故云氏也。负图者,如此方河图。《十二游经》云:「佛成道第三年始度五人,第四年化大迦叶及三兄弟,第五年化..

法华玄义释签卷第十五

法华玄义释签卷第十五天台沙门湛然述释此本门十妙,于中自二:先本迹,次十妙。所以先明本迹者,以本迹名通,故须通辨。简通从别,使今本迹昭然可观,是故于中先通论本迹,次别论本迹。通论中二..

妙法莲华经文句卷第九

妙法莲华经文句卷第九上天台智者大师说非远非近文为三:一、总标境智,二、别释,三、结成。「观」者,中道观智也,「一切法」者,十法界境也。若单论智,智无所观,故举一切以显皆空。「如实」..

法华玄论卷第三

法华玄论卷第三胡吉藏撰问。释论解问乘品云。列十种大经所谓云经大云经华手经法华经等。是摩诃波若经于中最为深大。又论第百卷云。法华是秘密法明阿罗汉受记作佛。波若非秘密法不明二乘作佛。又..

法华玄义释签卷第十六

法华玄义释签卷第十六天台沙门湛然述次引大集者,但是约莲华为法门耳,亦未足以显妙;今文判之,亦且依其因果义边用为解释。四正解中二:先重叙法喻意,次正解。初文三:初更叙经论意,次「然经..

妙法莲华经文句卷第十

妙法莲华经文句卷第十上天台智者大师说从「余失心者」下,譬上非灭现灭。上有二:一、不久应死,譬上非灭现灭;二、诸子醒悟,譬上唱灭利益。又唱死之由,由子不服,譬上薄德见佛常在但增憍恣。..

法华玄论卷第四

法华玄论卷第四胡吉藏撰初明一乘义即释会三归一义。问。经云十方佛土中唯有一乘法无二亦无三。云何名为无二无三耶。答。有人言无二者无声闻缘觉二。无三者无偏行六度菩萨乘。又昔三乘皆是方便。..

法华文句记卷第三

法华文句记卷第三(上)唐天台沙门湛然述「教菩萨法」明因人所依,此去仍带异名以释,故加之以处。处为能生之一法,一法秖是究竟相,故云谛理。谛理乃与法华不殊,故灯明佛叹《法华经》,亦云「教..

法华玄义释签卷第十七

法华玄义释签卷第十七天台沙门湛然述五约譬中二:初叙傍正意,次正明用譬。初言「兼明」等者,三兽二珠约开合为喻,黄石中金约破会为譬;虽此二意,正为显体。次正明用譬中二:先正释三譬,次「..

法华玄论卷第五

法华玄论卷第五胡吉藏撰开方便门示真实相。问。云何开方便门示真实相耶。答。开二种方便示二种真实。二种方便者一教方便二身方便。二种真实者一教真实二身真实。问。何故唯开此二相耶。答。三世..

法华玄义释签卷第十八

法华玄义释签卷第十八天台沙门湛然述三明判中自二:列章竟,次释。初章中二:先分别能所麁妙,次问答释疑。初文二:先略立能所,次以两种四句分别,前教、次味。前四句者,列、释。若以理为言则..

法华文句记卷第四

法华文句记卷第四(上)唐天台沙门湛然述次正解释者,初释事理中,先释,次所以。释中先释理,云「理是真如」至「为实」者,理实何在?在心意识,故理无所存;遍在于事,故事名权。故《俱舍》云:..

法华玄论卷第六

法华玄论卷第六胡吉藏撰论罗汉知一乘不知一乘义。问。得罗汉意即自知一乘。为得说法华方乃知耶。又方便品以简真伪章二文相违。初云若实得罗汉不信此法无有是处。若不信此增上慢人。非阿罗汉。此..

法华玄义释签卷第十九

法华玄义释签卷第十九天台沙门湛然述五教相中二:先明来意,次开章解释。初文中又二:初正明来意,次「但圣」下述开章意。初文云「若弘法华」至「有阙」者,法华前经,但当文判释于义未失,当文..

法华义疏卷第二

法华义疏卷第二胡吉藏撰序品之二「尔时世尊四众围绕」下,此第二、明开发序,亦有六章:一、众集序;二、说经序;三、入定序;四、现瑞序;五、疑问序;六、答问序。及前证信序,合十二序也。由..

法华玄论卷第七

法华玄论卷第七胡吉藏撰信解品譬喻义光宅师为九譬。一者父子相失。二者父子相见。三者唤子不得。四者唤子得。五者教作人。六者付财。七者知子志大。八者委家业。九者得家业欢喜。评曰。此譬难明..

法华文句记卷第五

法华文句记卷第五(上)唐天台沙门湛然述「法华论云」去,引《论》释也。《论》有三文:初约三乘,意令二乘与菩萨乘同得同有。于中先引《论》,次「论言」下解释论意。云「次第」者,与令解释次第..

法华玄论卷第八

法华玄论卷第八胡吉藏撰论曰。转法轮具四义。一轮二转三方四降敌。轮者大乘以无生灭观为体。小乘以生灭观为体。大乘无生观为轮。略具十义。一唯圣王有余人则无。唯无所得圣王有此无生灭观。有所..

法华义疏卷第三

法华义疏卷第三胡吉藏撰方便品第二之一有四重门:一、来意门,二、释名门,三、同异门,四、通别门。问:此经玄音始唱叹佛智甚深,多宝赞善称大慧平等,故文虽七轴宗归一乘。今以何义初明方便?..

法华玄义释签卷第二十

法华玄义释签卷第二十天台沙门湛然述次难六宗,先指四宗与前同竟,已如前破;次「今问」下真常二宗对并为难,又二:先以同异对并,次「何者」下释不异。又二:先释异非妙法,以生灭虚伪故;次「..
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