掉举心所
【掉举心所】此为心所有法中的大随烦恼心所之一。掉举是心不安静，妄动浮燥，障碍禅定。《成唯识论》曰：‘云何掉举，令心于境不寂静为性，能障行舍奢摩他为业。’奢摩他者为‘止’，即是禅定。..
唯识名词白话辞典
惛沉心所
【惛沉心所】此为心所有法中的大随烦恼心所之一。惛懵沉醉，迷闇不明，障碍轻安和智慧。《成唯识论》曰：‘云何惛沉，令心于境无堪任为性，能障轻安毗钵舍那为业。’毗钵舍那是‘观’，与奢摩他..
牵引因
【牵引因】唯识宗立十因之一。此为依习气依处而立。有漏、无漏的内种和麦、豆等外种，在未成熟位，牵引可爱或不可爱的遥远之自果，称牵引因。参阅‘十因’条。..
密意
【密意】隐藏之旨意。即指佛特殊的意趣，此有二义：一、对于佛意有所隐藏，没有把真实含义明显地表达出来；二、佛意深奥细密，一般人难以理解。一般常见者多为第一义。..
捺落迦
【捺落迦】梵语 naraka。 音译那落、那落迦那罗柯等。即指地狱，含有闇冥、非行、不可乐之意。据《俱舍光记》卷八载，捺落，译为人；迦，译为恶。人多造恶，颠坠其中，故称捺落迦。或以‘迦’为..
奢摩他
【奢摩他】为梵语 camatha之音译，意译止、寂静、能灭，为禅定的异名，乃摄心而不被外境所动，远离并止息一切之散乱，使心寂静。此常具‘观’（智慧）并用，称为止观。..
陈那
【陈那】印度佛教因明论的集大成者，公元五、六世纪时人。据说为南印度香至国人，婆罗门种姓。初习外道教旨，又入小乘犊子部；后来师事世亲论师，研究大小乘佛教；曾自一阿阇梨处受明咒，辩才无..
勒那摩提
【勒那摩提】梵名 Ratnamati、译作勒那摩提，又译作勒那婆提，意译宝意，中天竺沙门，北魏宣武帝正始五年来到洛阳，奉敕与菩提流支合译《十地经论》十二卷，及《妙法莲花经优婆提舍》一卷，由沙..
梅光羲
【梅光羲】近代著名唯识学家，为杨仁山居士的入室弟子。字撷云，以字行。江西南昌人，清光绪六年（一八八○）出生，光绪二十四年戊戌科举人，以道员在湖北候补，受到总督张之洞的赏识，派遣到日..
张克诚
【张克诚】民国初年的唯识学者，最早在北京大学及中国大学讲授唯识的人。克诚原名炳桢、以字行。他是四川广汉人，生于清同治四年（一八六五），幼年聪敏，十二岁即读毕六经，二十岁中秀才，以后..
无分别心
【无分别心】此为离情念分别之心识。有二种，一为无漏之无分别心，一为有漏之无分别心。无漏之无分别心，又云无分别智，正体会真如之智也，有漏之无分别心，如定心之第六识或第八识及眼等之五识..
无分别智
【无分别智】远离主观、客观的相对分别而直观空理的智慧。这种智慧是超越心识的相对分别而显，它的作用是直契绝对的真理。此又称为无分别心，这是佛教中认识真如的智慧，因为真如离一切相而不可..
无生法
【无生法】谓真如之理，涅槃之体。以彼远离生灭故也。《楞严经长水疏》八曰：‘真如实相，名无生法。’
无生法忍
【无生法忍】指观诸法无生无灭之理而谛认之，安住且不动心，曰无生法忍。为三忍之《大智度论》卷五十载：‘无生法忍者，于无生灭诸法实相中，信受通达，无碍不退，是名无生忍。’《大乘义章》卷..
无色有
【无色有】三有之一。无色界之果报实在，谓之无色有。
无色界
【无色界】又作无色天，与欲界、色界共称三界。即指超越物质的世界，厌离物质之色想而修四无色定者死后所生的天界。此界有情的生存，固无色法、场所，从而无空间高下之别，然由果报的胜劣差别，..
无自性
【无自性】指一切有为法无实在之自体。又作无本性、无性。谓诸法皆因缘所生，故无自性。凡山河大地皆由四大假合而成，四大相离，物即坏灭；人亦为四大所成，四大不调即成病，四大相离则亡。《中..
无因外道
【无因外道】印度二十种外道之一，为主张万物无因而生的外道。又称诸法无因宗、无因论师、此派论师以万物乃无因无缘，自然而生，为一种自然外道。古来印度即盛行无因论。据《外道小乘涅槃论》载..
无我
【无我】佛教主张无我，明示存在与缘起的关系，认为‘我’是依于一系列的因缘而存在，即所谓‘五蕴和合’而有，但在五蕴和合期间，其中没有一个实体的自我，因缘关系发生变化，五蕴离散，更没有..
无住处涅槃
【无住处涅槃】为四种涅槃之一，谓断所知障所显现的真理。即断智之障，则得生死、涅槃无差别之深智，于二者无有欣厌，不住生死，亦不住涅槃，唯常与大智大悲相辅，穷未来际，利乐有情，然虽起悲..