法身舍利
1、指佛所说的妙法。2、指佛所说的经典。3、指佛所说的实相中道之理。
佛学常见辞汇
法身流转
法身流转于五道，此法身系指随缘真如而言。经说：法身流转五道，名曰众生。
法身本有
法身本来就在一切众生的心中的意思。
法身有相
依据诸经一般的说法，法身是无相的，但依天台圆教的极意，则说法身决非无相，而是法性的理体具有依正色心，相相宛然。一个人若三惑究竟清净了，则本性常住之色心便会显现，而依正二法亦会究竟清..
法处所摄色
在十二处中，为法处所摄的色法，名法处所摄色。有五种：一、极略色，即分析五根五尘等有质的实色，直到其最小者；二、极回色，分析虚空、青、黄等无质的显色，直到其最少者，因至难看，故名极回..
法食
1、以法为食，长养慧命。2、如法的食物，佛法对于食物有法制，依循法制的食，叫做法食。
法食时
四食时之一，三世诸佛，都是以午时为食，过了午时即非时食。
法王子
大菩萨的尊称，因大菩萨是出生于法王之家，而且能够传承佛法。
波罗密
华译到彼岸。行者乘大行之船，由生死苦恼的此岸，度到涅槃安乐的彼岸，叫做到彼岸。
波罗夷
戒律中的极重罪，华译断头，喻如断头，不能再生。又译作弃，谓弃之于外。又译不共住，谓不能入僧数。又译退没，谓其退失道果。又译堕落，谓堕落于阿鼻地狱。犯此罪者，不名比丘，不名沙门，非释..
波罗夷四喻
佛对比丘的波罗夷特说四种的譬喻来作警戒。五分律说：犯淫者，如针鼻缺不可复用、如人命尽不可复活、如石破不可复合、如断多罗树心不可复生。..
波罗木叉
华译为别解脱，是戒律的别名，因受戒能使身口意恶业，别别解脱。
炎热地狱
八大地狱之第六，此地狱火随身起，热苦不堪。
现成
禅宗的话，是自然已有和不假造作安排的意思，与天台宗所说的当体即是同义。
现识
阿赖耶识的别名，因一切诸法皆依阿赖耶识而显现，故名。
现生十种益
专修念佛的人，以念佛之德，现生自然获得十种的利益：一、冥众护持益，即梵天、帝释、四天王、龙神八部等护持行者；二、至德具足益，凡信仰弥陀而念佛的人，于现在世就已具足了无量的功德；三、..
现前地
菩萨十地之第六地名。真如本性显现之位，亦是最胜般若显现之位。
现行
现行法的简称。阿赖耶识，有生一切法的功能，谓之种子，由此种子而生色心之法，现苦乐境界，谓之现行。
现在五果
十二因缘中，识、名色、六入、触、受等为现在五果，那是依过去世因惑造业的因，而招来的五种现世果报。参看十二因缘条。
现身说法
1、佛菩萨神通广大，能现种种之身向人说法。2、借己身做例子来劝人。