三心相见道
（术语）谓真见道之后，更发后得智，以三心观二空之理之位也。
佛学大辞典
三止
（名数）台家对于三观而立三止：一、体真止，诸法由因缘而生，因缘假和合之法体为性空，止息一切之攀缘妄想者。证空理谓之体真，空即真也。是对于中观之止也。二、方便随缘止，又名系缘守境止。..
三止三请
（故事）法华经方便品之初，先赞叹如来之二智，以诸法实相为甚深微妙欲说而止，次舍利弗代众请说之。如此佛与舍利弗交互各三止三请，佛遂容第三请，广说妙法。谓之三止三请。..
三支
（名数）因明之宗与因及喻，曰三支。宗者，所立之义也。因者，成宗之理由也。喻者，助成宗之譬喻也。喻有同异之二，存宗因二义之喻法为同喻，无宗因二义之喻法为异喻：声为无常，以所作性故，如..
三支比量
（术语）因明法也。以宗因喻之三分立比量也。比量者以因喻之二者，比知宗义也。
三日斋
（仪式）谓人死后三日，请僧设斋食也。释氏要览下曰：北人亡至三日必斋僧，谓之见王斋。（由此斋见焰魔王可免罪之义）。
三日耳聋
（杂语）五灯会元曰：怀海禅师谓众曰：佛法不是小事，老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。
三水
（名数）一、时水，从明相现至午时间得随意饮用之水也。二、非时水，过午后得饮用之净水也。三、独用水，不论时得用之洗净用水也。说见受用三水要行法。..
三火
（譬喻）三毒之火。即贪瞋痴也。宝积经九十六曰：我见诸众生，三火所热恼。归敬仪中曰：有将崩朽宅，三火恒然。
三匝
（仪式）为恭敬所尊而右绕三匝者，乃表仰望之至诚也。
十护
（名数）十大明王之护法神也。转法轮菩萨摧魔怨敌法曰：所谓毗首羯摩、劫毗罗、法护、眉目、广目、护军、珠贤、满贤、持明、阿吒缚俱。..
十罗刹女
（名数）法华经陀罗尼品所说：一、蓝婆，正法华谓之结缚。能系缚众生而杀害之，故名结缚。若从于归佛之后，则缚烦恼之贼。二、毗蓝婆，正法华谓之离结。即结缚人，或脱离之而得自在，故名离缚。..
十罗刹女神本地
（杂语）有三说。妙法莲华三昧三昧耶秘密三摩耶经曰：金刚萨埵白世尊言：十罗刹女等本源云何？遮那答言：十罗刹女，本有三觉，一等觉二妙觉三本觉。已下依经意图示之。..
十缠
（名数）有十种之妄惑，缠缚众生，不使出生死，不使证涅槃，故名十缠：一无惭、二无愧、三嫉、四悭、五悔、六睡眠、七掉举、八昏沉、九瞋忿十覆也。见智度论七，俱舍论二十一。..
入
（术语）悟真理谓为入。大乘义章一曰：证会名之为入。【又】解知事物曰入。无量寿经上曰：入众言音。净影疏曰：入谓解也。【又】根境互相涉入而生识，谓之入。如十二入。新译言十二处。大乘义章..
入大乘论
（书名）二卷。坚意菩萨造，北凉道秦译。由义品，入摩诃衍品，议论空品，顺修诸行品之四品而成，大乘教之概论也。
入不二门
（术语）维摩经入不二法门品所说一实平等之理，谓之不二。明理体之无异无别也。此不二之义为法界中之一门，故名为门，通入此不二之法门，谓之入不二门。大乘义章一曰：不二者无异之谓，即是经中..
入山学道
（术语）世尊出家后六年之苦行也。无量寿经上曰：弃国财位，入山学道。（中略）端坐树下，勤苦六年。普贤菩萨证明功德经曰：于檀德山苦行六年。此为八相之一。..
入支
（杂名）玄应音义曰：此外道瓶，圆如瓠，无足，以三杖交之支举于瓶也。诸经中或言执三奇立距，或言三叉立距，皆是也。论文作鈘，非也。..
入心
（术语）三乘行位之地，每地分入住出三位，初入其地时，谓之入心。