悉耻罗末底
（人名）Sthiramati，译曰安慧，成唯识十大论师之一。见唯识述记一本。
佛学大辞典
悉替那
（杂语）译曰上座。出于名义集一。
悉达多
（人名）Siddhārtha，又作悉达、悉多、悉陀、悉多頞他，正音萨婆曷剌他悉陀Sarvārthaśiddha，译曰一切义成。释迦佛为净饭王太子时之名也。修行本起经上曰：悉达，汉言财吉。本行集经二十四曰..
悉昙
（术语）Siddham，又作悉谈。译曰成就。玄应音义二曰：悉昙，此云成就。梵语本系梵天所制，故名悉昙。
悉昙章
（术语）列次梵字之元始及其生字，为儿童最初之科本，是名悉昙章。悉昙者，别指摩多（母韵）体文（子韵）之四十七言。涅槃经所谓半字者是也。又总称他之生字十八章。本之而成就十八章之文字及名..
初中后三分
（术语）凡字轮大别为三，初以阿字（四十二字门），五阿字（五十字门）为第一分，次以迦乃至婆之二十字为第二分，次有也乃至诃之八字，是为涅槃声，同于字傍之二点，是为第三分。已上皆为男声，..
根本十四音
（杂语）佛本行集经十一曰：梵天所说之书。注曰：今婆罗门书正十四音是。涅槃经八曰：迦叶菩萨白佛言：世尊！云何如来说字根本？佛言善男子！说初半字以为根本。（中略）所言字者其义云何？善男..
四种相承
（名数）一梵王相承。又云南天相承。劫初成时，摩醯首罗（又云商羯罗天，初禅之梵天也）与毗被剑和合而生一字，名婆蓝摩Brahma。彼有四面而说四韦陀。后面所说为阿闼婆陀Atharvaveda。即声明也..
五天音与汉土二音
（杂语）以汉音吴音之二音评五天之音，则中天之音，多用汉音，少用吴音。南天之音，多用吴音，少用汉音。此中善无畏，金刚智，不空，一行，慈恩，惠果等用中天之音。智广，宝月等用南天之音。详..
悉昙四书
（名数）一、悉昙字记。二、悉昙十二例。三、法华梵释。四、真言句义钞也。
贫女宝藏
（譬喻）一切之凡夫具佛性，譬之贫女之有宝藏也。涅槃经七曰：我者即是如来藏义。一切众生悉有佛性，即是我义。如是我义从本已来常为无量烦恼所覆，是故众生不能得见。善男子！如贫女人舍内多有..
贫女献沈淀作辟支佛
（故事）智度论八曰：佛入婆罗门城乞食，婆罗门城，王立制限，若施食于佛，输五百金钱，佛到其国，皆闭门不应。佛空钵而出。时一家有一老母，持破瓦器盛臭沈淀出门弃之，见佛世尊空钵而来，见佛..
贫女一灯
（故事）阿阇世王授决经曰：阿阇世王，请佛饭食已，佛还祇洹。王与祇婆议曰：今日请佛，佛饭已，更复有所宜。祇婆曰：惟多燃灯。于是王乃敕使具百斛麻油膏，自宫门至祇洹精舍。时有贫穷老母常有..
贫女施氎衣生天
（传说）杂宝藏经四曰：须达长者，欲供养三宝劝化乞索于一切人民，时有一贫女，辛苦求价唯得一氎，以覆身体。见须达乞，即施与，须达得已，奇其所能，便以钱财谷帛衣食，恣意所欲供给。贫女寿尽..
贫女施两钱成后
（传说）杂宝藏经五曰：有贫女见长者于耆阇崛山中供养众僧，生随喜念，曾于粪中拾得两钱供养僧众，尔时上座维那代咒愿，且留半分食与彼女，女得食大喜，还眠卧树下，时国王夫人亡，王令国内占相..
贫女施米汁生天
（传说）诸经要集六曰：有贫女施臭米汁于迦叶尊者得生天之报。
贫道
（术语）又云乏道。梵语沙门那（略云沙门）之古译也。修正道而断生死贫乏之义也。涅槃经曰：沙门名乏，那名道，断一切乏，断一切道（邪道），以是义故，名沙门那。百论疏曰：沙门者，云乏道，亦..
贫穷海
（譬喻）贫穷之苦难深广，譬之为海。智度论二十二曰：施为坚牢船，能度贫穷海。
贫穷福田
（术语）优婆塞戒经所说三福田之一。贫穷之人来乞时施给之，虽不求报，亦自然获福，是名贫穷福田。
贫穷老公经
（经名）一卷，刘宋慧简译。有老公年百二十，而甚贫穷，欲来见佛，释梵断绝之。佛使阿难唤之来，说其往因，出家证果。