白四羯磨
忠曰：“如沙弥得度，戒师先云：‘汝应受某戒。’白也。次三说：‘某戒相，汝能持不？’三羯磨也；通初白，名白四羯磨。《翻译集》羯磨 翻业，或所作，或辨事，或作法。”宗觉《六物纂注》云：..
禅林象器笺
白夏
《禅林类聚》云：“世尊在摩竭陀国为众说法，是时将欲白夏，乃谓阿难云：‘诸大弟子、人天四众，我常说法，不生敬仰。我今入因沙旧室中坐夏九旬，忽有人来问法之时，汝代为我说：一切法不生，一..
八朔
《镜堂圆禅师建仁录》：“八月旦上堂云：‘扶桑八月初一，古谓天中佳节，各祈妖怪潜蹤，皆愿口舌消灭云云。’”忠曰：“八朔为天中节，盖日本传习耶。”《月令广义》云：“道书正月一日，天中节..
白赞
叹佛或名白赞。《敕修清规·病僧念诵》云：“如病重，为十念阿弥陁佛。念时先白赞云：‘阿弥陁佛真金色，相好端严无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四..
跋陀婆罗
浴室设跋陀婆罗菩萨像，本水因圆通之说。《首楞严经》云：“跋陀婆罗并其同伴十六开士，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：‘我等先于威音王佛闻法出家，于浴僧时，随例入室，忽悟水因，既不洗尘，..
安居
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居者，因地随时，惟适之..
白真
祖师忌回向文首唱俪语或偈文，言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云：“维那白真宣疏。”
把帐
《敕修清规·请丧司职事》云：“圣僧侍者把帐。”又〈估唱单式〉云：“把帐执事人、两序典丧，各书名佥押。”又〈知客〉云：“遇亡僧，同侍者把帐。”又〈亡僧板帐式〉云：“把帐侍者某押，知客..
百八钟
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下稍紧。”《禅苑清规》..
把针
《佛果击节录》云：“巖头担锄头行脚，到处只做园头；雪峰担笊篱、木杓行脚，到处作典座；钦山将熨斗、剪刀、针线行脚，到处与人做衣。到个所住处，三人互为宾主，作小参，举公案，钦山承当不得..
安名
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师章》云：“师再谒马祖..
百拜
希叟昙禅师〈正宗赞序〉云：“宝祐甲寅，西蜀比丘绍昙百拜书于灵鹫放山室。”忠曰：“百拜，直为一百度礼拜也。或又但言数多耳，不必礼拜百度矣。《论衡?儒增篇》云：‘百与千，数之大者也。实..
罢参
了毕大事，罢休参禅也。《传灯录·京兆草堂和尚章》云：“自罢参大寂 马祖 游至海昌。”又〈镜清怤禅师章〉云：“师罢参，受请止越州镜清禅苑，唱雪峰之旨。”《虚堂愚和尚录·普说》云：“则监..
安下处
忠曰：“安下者，安息税下行李也。宾客或新命税驾之馆，此名安下处，又名旦过。日本不特置安下者，借一子院安息，谓之宿房。安下或作安驾，非也。下、驾音近，转讹也。”《敕修清规·住持章·受..
百丈忌
正月十七日也。《清拙澄禅师圆觉录·百丈祖忌拈香》语尾云：“百丈祖忌，日本未曾讲行，今次初设此礼。百丈以前无住持，今之住持、两序大小职任、堂宇规式，皆百丈祖立之。为长老者，不肯设忌，..
罢参斋
忠曰：“参禅了毕，设斋供养大众也。”《传灯录·洞山价禅师章》云：“因夜间不点灯，有僧出问话。退后，师令侍者点灯，乃召适来问话僧出来，其僧近前，师曰：‘将取三两粉来与这个上座。’其僧..
安座
忠曰：“不拘新像古像，凡奉之安殿内时，请宗师家立地数语，此谓安座佛事。或有新像未点眼，则点眼安座一时讲之，语中自具两意者。或有虽一时讲之，点眼、安座各别请一师者。”如《日工集》云。..
拜覆
《敕修清规·谢挂搭?回礼榜》云：“堂司行者某拜覆。”《禅居附录》云：“希陵顿首拜覆淀山堂上和尚月江禅师席前。”忠曰：“覆，申覆也。俗讹为反覆酬答之义，非也。”《前汉书·冯唐传》云：..
罢讲斋
忠曰：“教家参禅有省悟分，即罢讲，教辨斋供养大众也。”《虚堂愚和尚显孝录·拈提》云：“良遂座主参麻谷，谷见来，携锄去锄草。次日又来，谷便闭却门，遂因此契悟，乃云：‘和尚莫谩良遂好，..
庵主
《敕修清规·开堂祝寿》云：“庄、库、庵、塔、法眷、乡人，暂到展贺。”忠曰：“庵、塔者，庵主、塔主也。”《五灯会元》沩山祐法嗣有蕲州三角山法遇庵主。《传灯录》临济玄法嗣有桐峰庵主、杉..