赴堂
忠曰：“与上堂、过堂同义。”《敕修清规·都监寺》云：“斋粥二时必赴堂，则行仆行益自然整肃。”《五灯会元?鹅湖孚禅师章》云：“师一日不赴堂，侍者来请赴堂，师曰：‘我今日在庄吃油糍饱。..
禅林象器笺
覆
忠曰：“白事曰覆。”《敕修清规·圣节》云：“行者就覆住持，来早殿上启建讽经。”《小补韵会》云：“覆通作复。”又云：“复，房六切。又白也。《礼记》：‘愿有复也。’《孟子》：‘有复于王..
副钵位
《敕修清规·出图帐》云：“旧以送蒙堂者排副钵，后因争竞不排。”忠曰：“副钵者，钵谓十六板头也。副，相亚之意也。今言只今但以单寮、西堂、首座、勤旧排副钵位。古者蒙堂亦排副钵，遂有争竞..
伽蓝
慧苑《华严音义》云：“僧伽蓝，具云僧伽罗摩。言僧者，众也；伽罗摩者，园也。或云众所乐住处也。”忠曰：法堂、佛殿、山门、厨库、僧堂、浴室、西净为七堂伽蓝，未知何据，各有表相。如图：厨..
回向
忠曰：“讽诵之后愿文，以所修善业，回向所愿事也。”《敕修清规·圣节》云：“维那举楞严咒，回向。”《摩诃止观》云：“回向者，回众善向菩提。一切贤圣，功德广大，我今随喜，福亦广大。众生..
寄库钱
忠曰：“盖汉魏瘗钱也。寄者，犹如托人寄物于他方，即托新亡人寄钱于冥库，请免亡者之罪也。”《佛祖统纪》云：“世有用纸镪寄库者。”〈纸钱〉处详引。《龙舒净土文》云：“予遍览藏经，即无阴..
火铃
忠曰：“斋时振火铃。见〈巡火板〉处。又二更一点，四更一点，并振火铃。见〈二十五点〉处。儆戒火烛，故得火铃名。”《莹山清规》云：“火版鸣，从库下诸寮前绕寺振火铃。”又云：“二更二点后..
昏鼓
忠曰：“初更一点已前，鸣鼓三通，此为昏鼓。”见〈二十五点〉处。《敕修清规·法器章》云：“鼓，早晚平击三通。”旧说曰：“击昏晓鼓法，先戛鼓磉三通，每通一百二十挝，三通合三百六十挝。次..
祭文
《敕修清规·尊宿迁化》云：“凡祭文皆丧司书记为之。”《东渐清规·送亡式》云：“祭文不拘时节，若为师为父，则倒展读之可也。”..
火头
《传灯录·沩山祐禅师章》云：“师在法堂坐，库头击木鱼，火头掷却火抄，拊掌大笑，师云：‘众中也有恁么人。’唤来问：‘作么生？’火头云：‘某甲不吃粥，肚饑，所以喜欢。’师乃点头。”又〈..
昏钟
初更一点后，大钟百八下，此名昏钟。《敕修清规·大坐参》云：“每日如有缘故不坐参时，供头行者代首座出半单，与大众同。至晚，众寮前鸣板三下，众出寮归堂，昏钟鸣。如居城市，则候鼓鸣。头首..
迦叶、阿难
《释门正统》云：“今殿中设释迦、文殊、普贤、阿难、迦叶、梵王、金刚者，此土之像也。阿难合掌，是佛堂弟，理非异仪。迦叶擎拳，本外道种，且附本习，以威来象（2）。盖若以声闻人辅，则迦叶..
火帐
忠曰：“饭头计人口，打饭之帐也。”《雪巖钦禅师录·仰山普说》云：“莫教被一阵业风吹入十八重无间地狱中去，被阎罗老汉与你打算火帐，问你索饭钱。”..
昏钟鸣
《敕修清规·达磨忌》云：“昏钟鸣，再鸣僧堂钟集众。”又〈晚参〉云：“移于昏钟鸣而谓之小参。”又《对灵小参〉云：“候昏钟鸣，鸣鼓集众。”..
家教
小参又曰家教。又见〈小参〉处。《黄龙死心禅师录》云：“夫小参者，谓之家教。何谓家教？譬如人家有三个五个儿子，大底今日干甚事，小底今日干甚事，是与不是，晚间归来，父母一一处断。丛林中..
疾书
顿写亦曰疾书。忠曰：“疾书《法华》则表猛利行。又《大品般若经》云：‘若欲书是般若波罗蜜时，应当疾书。止此’此是恐魔障故也。然疾书文字亦有据。”..
家训
小参曰家训，见〈小参〉处。《校定清规》云：“小参谓之家训，初夜鸣鼓，寝堂排设，有处只就法座。事无大小，并合箴规，众中规矩，委折提撕。若其缄口无言，迤逦纲宗坠地。小参之法，意在斯焉。..
监院
监寺，古称监院。《禅苑清规》云：“监院一职，总领院门诸事，如官中应副及参辞谢贺，僧集行香，相看施主，吉兇庆吊，借货往还，院门岁计，钱谷有无，支收出入，準备逐年受用斋料米麦等，及时收..
袈裟
《释氏要览》云：“袈裟者，盖从色彰称也。梵音具云迦罗沙曳，此云不正色。《四分律》云：‘一切上色衣不得畜，当坏作迦沙色。’今略梵语也，又名坏色。《业疏》云：‘本作迦沙，至梁葛洪撰《字..
监斋使者
监护僧食之神也。大清僧寺称监斋菩萨。《剪灯余话?听经猿记》云：“袁秀才逊，戏舞跳梁，好为儿态，有时箕踞龛中，以靛涂面，令厨人致敬曰：此洪山大圣监斋也。”注：寺厨至今奉洪山大圣监斋，..