败坏菩萨
“成就菩萨”之对称。指菩萨之败坏佛种者。据大智度论卷二十九载，败坏菩萨者，本发阿耨多罗三藐三菩提心，以不遇善缘，五盖覆心，行杂行，转世受大富贵，或作国王或大鬼神王、龙王等，以本造身..
佛光大辞典
启建祈雨疏
遇久旱，举行祈愿降雨法会时所诵唱之疏。在祈雨法会期间，每日二次粥饭时，讽诵七遍大悲咒以祈求降雨。而法会之首日称为启建，特别庄严道场，讽诵楞严神咒，向观世音菩萨祈祷，并宣读疏文，此时..
启建叹佛
指授戒会第一日所举行之赞佛仪式。系禺中（约上午十时左右）迎圣讽经终了，即由教授师劝请导师（启请师、启师）而举行赞叹佛德之仪式。 p4411 ..
启蒙书
三藏典籍中，能启发蒙昧，而生般若正智之书。经典中，诸如训示教徒所须引用的句集之法句经、聚集因缘谭之贤愚经、杂宝藏经等，以及印度撰述如龙树之菩提行经、劝发诸王要偈等，皆称为启蒙书。我..
启请
梵语adhyesanā,adhyesita。即讽经之前，奉请诸佛。如举行楞严会之际，当唱楞严会上佛菩萨之名号。而楞严头举唱“南无楞严会上佛菩萨”及所唱之文，称为启唱。禅宗之“望晦略布萨”，系每月初一..
启霜台
指设置戒坛。霜台，原为执掌法律之处，即为御史台之异称。禅苑清规卷九（卍续一一一·四六四上）：“谢大戒词（万岁天宁之节，特启霜台）。” p4411..
斛食
斛，本为量器名，古谓十斗，今容五斗。以四角形大木盘盛大量饭食以供养三界万灵，称为斛食。盂兰盆会即行斛食供养。［救拔焰口饿鬼陀罗尼经、释氏要览卷上、敕修百丈清规卷七］ p4612 ..
斛饭王
斛饭，梵名 Dronodana，音译途卢檀那。又作谷净王。约纪元前六世纪人。乃师子颊王（梵 Sijhahanu）之子，净饭王（梵Suddhodana）之弟，释尊之叔父。关于其子，依各经论所载，有数种说法：或谓阿..
族姓子
梵语 kula-putra。音译矩罗补怛罗。又作族姓男。即所谓“善男子”，为对信佛、闻法、行善业者之美称。印度有四姓阶级，生于四姓中之婆罗门大族之子弟，乃于诸姓中为最胜，故称族姓子。此外，族..
晚参
“朝参”之对称。指晚间之住持开示法要、参禅或念诵。敕修百丈清规晚参条（大四八·一一一九中）：“凡集众开示皆谓之参。古人匡徒，使之朝夕咨扣，无时而不激扬此道，故每晚必参，则在晡时。”..
晚粥
即晚间用粥。或谓晡时（午后二至四时）之粥食。律法中虽有过午不食之戒，然佛教传入我国后，因应国情与时代之需，僧人托钵乞食之生活方式渐为自耕自足之丛林制所取代，由是“过午不食”亦无法长..
晤恩
（912～986）宋代僧。江苏常熟人，俗姓路。字修己。年十三闻诵弥陀经，遂出家，初学南山律，未久，随从钱塘慈光院志因转习天台教观。通法华、金光明、止观等玄旨，辩才无碍，人莫能敌，时称“义..
晨夕参扣
即朝夕扣师门，以祈请教诲。碧岩录第九十六则（大四八·二一九上）：“近闻达磨大师住少林，乃往彼晨夕参扣，达磨端坐面壁，莫闻诲励。” p4613 ..
晨朝
梵语pūrvāhna，巴利语 pubbanha。即指辰时，即今之八时顷；或谓由卯时至巳时，即今六时至十时顷。为六时之一。又作清旦，晨旦、平旦。寺院中，于此时勤修佛事，称为晨朝，或作晨课、朝课、早..
晦山
（1610～1672）明末僧。江苏太仓人，俗姓王。字愿云（一作愿云）。幼即受佛法之薰陶。明亡后，依三昧剃度，不久即受具足戒，法号戒显，别号晦山，又号罢翁。时年三十五。其后，参谒具德于杭州皋..
晦堂木樨香
禅宗公案名。又作晦堂木犀香。系宋代太史黄庭坚参谒晦堂祖心禅师而悟道之因缘。晦堂以木樨之花香为缘，示黄庭坚佛法无有隐藏，使其了悟佛陀之大慈大悲及诸法实相。五灯会元卷十七（卍续一三八·..
晦御念诵
日本佛教用语。略称晦念诵。即于每月最后三日，在宫中真言院，为天皇御体安稳、宝祚绵延而修之念诵法。此法源于印度。唐天宝五年（746）不空三藏为玄宗皇帝于长生殿内道场，修瑜伽之秘法。日本..
曹山
(一)位于江西宜黄县北约二十公里处。旧称吉水、荷玉山、梅山。唐末，本寂禅师（840～901）住锡此山。本寂受法于洞山良价，蔚成曹洞宗，以仰慕六祖慧能之德，遂以六祖所居之曹溪而改山名为曹山。..
曹山三然灯
为唐末曹洞宗之曹山本寂禅师所说之三种修行境界。又作三然灯。然灯，指然灯佛，为过去佛之一，释尊于过去世之“因位”，尚为菩萨身时，曾从然灯佛受得最初成佛之记莂，经典中多处记载此一本生故..
曹山三种堕
唐代曹山本寂禅师（840～901）开示学人之三种方法。堕，即自由无碍之意。(一)披毛戴角之沙门堕，又作类堕，即投身迷界以救度众生，不拘圣教位，亦不受沙门之形式所束缚，超越此，而随顺境遇。(..