堪忍地
即菩萨十地中之初地，此为天台宗之说。为欢喜地之别名。据南本大般涅槃经卷十一圣行品载，修行者已得四念处，则住于堪忍地中，能堪忍贪欲、恚、痴，亦能堪忍寒热、饥渴、蚊虻、蚤虱、暴风、恶触..
佛光大辞典
报冤行
为菩提达磨四行观之一。“冤”指过去罪业之宿债。修道者于修行时若遇苦难逆境，自念此乃一己过去所犯恶业之果报，今虽无犯，是皆宿殃恶业之果熟，甘心忍受，都无冤诉。此心生起时，相应于理，体..
报国寺
(一)位于北平广安门内。创建于辽代，明初塌毁。宪宗成化二年（1466），周太后之弟吉祥于此出家，故重修旧寺，改名慈仁寺；清乾隆十九年（1754）重修，改称大报国慈仁寺。寺西院有顾处士祠，系道..
报土
谓酬报因业之土。即由众生自业所感之依报之国土，及为酬报菩萨因位之愿行所得清净之佛土。 (一)众生自业所感之报土。又作果报土。据仁王般若波罗蜜经卷上教化品、菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品..
报恩
(一)酬报恩德之意。为三福田之一。即报谢父母、师僧、三宝、国王等之恩德。恩有各种类别，经典中多有述及，如孝子经、父母恩重经等专说父母之恩；佛升忉利天为母说法经中，即记载佛陀为报其母摩..
报恩光孝寺
(一)位于浙江杭州净慈山。山亦名南屏。为禅宗官寺五山中之第四位。初名净慈寺，宋建炎年间（1127～1130）为金兵所毁，绍兴年间（1131～1162）修复之，更名为报恩光孝寺。明初，复改称净慈寺。以..
报恩寺
(一)位于江苏吴县北隅。通称为北寺，寺有卧佛，故又称卧佛寺。据大清一统志卷五十五载，报恩寺在府城北隅，本为三国时代吴之通元寺，唐代改为开元寺，吴越为报恩寺，时亦称北寺；又谓依据吴地记..
报应
指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。如行放生、布施、梵行等善业，即因种善因而招感善报；反之，行杀生、偷盗、邪淫等恶业，即因种恶因而招感恶报。 p4924 ..
报生
又作生得、果报。谓非由修习所得之果报，即指自然所生者。八地以上之菩萨受变易身时，生之同时自然而得之定，称作报生三昧。 p4919 ..
报生三昧
为第八地以上之法身菩萨所得之三昧。与“报定”同义。即由第八地之果报自然所生者，故称报生三昧。入此三昧后，其心自然无功用，能任运无作而示现种种身，以济度众生或供养佛。第八地之菩萨除得..
报谢
一般指感谢报答佛恩、师恩之意。此外，如供养僧侣之谢礼，或巡礼圣地等所行之布施，亦可称为报谢。［正法眼藏袈裟功德章（道元）、教行信证化土卷］ p4924 ..
报身
(一)梵语 sajbhoga-kāya。指佛之果报身。又作报佛、报身佛、受法乐佛。或译为受用身、食身、应身。又称第二身。为三身之一，四身之一。即酬报因位无量愿行之报果，为万德圆满之佛身。亦即菩萨..
报身五种相
指报身具有说法、可见、诸业不休息、休息隐没、示现不实体等五相。(一)说法相，谓报身为众生而说法。(二)可见相，谓报身有可被他人得见之相好。(三)诸业不休息相，谓报身摄化利物等之业不灭。(..
富单那鬼
富单那，梵名 Pūtana。为鬼神之一种。又作富多那鬼、布怛那鬼。意译作臭鬼、臭饿鬼。又称热病鬼、灾怪鬼。此鬼与乾闼婆皆为持国天之眷属，守护东方。依护诸童子陀罗尼经载，富多那鬼外形如猪，..
富楼那
梵名 Pūrna，巴利名 Punna。为释尊十大弟子之一。全名富楼那弥多罗尼子（梵 Pūrna-maitrāyanīputra，巴 Punna-mantāni-putta）。又作布剌拏梅但利曳尼子、分耨文陀尼子。或略作富娄那、弥..
富尔丘吉
（Hultzsch, Eugen Julius Theodor; 1857～1927）德国之印度学学者。于维也纳大学从事印度古文书、碑文之研究，一八八四至一八八五年探查北印度，其后定居于南印度迈所，二十年间广泛搜集写本、..
富兰那
梵名 Purāna。古印度教圣典之总称。约成书于西元前一世纪至十世纪间，流传至今，可分为大富兰那（梵 Mahāpurāna）、续富兰那（梵 Upapurāna）二大类，又各分为十八部。大富兰那叙述祭典、习..
富兰那迦叶
梵名Pūrana-kā?yapa，巴利名 Pūrana-kassapa 或 Purāna-kassapa。为佛世时六师外道之一，住于中印度。又作富兰迦叶、不兰迦叶、老迦叶、补剌拏迦叶波、布剌拏迦叶波。略作富兰那，脯剌拏。..
富那夜奢
梵名 Punyaya?as。又作富那耶舍、富那奢、富那、夜奢。中印度华氏城人，为空身长者第七子，付法藏第十祖（一说十一祖）。依付法藏因缘传卷五所载，师受法于胁比丘，演畅胜法，教化无量众生。后..
寒山
唐代隐士。居浙江天台始丰县西四十公里之寒岩幽窟中，因不详其姓氏，故以“寒山”称之，又称寒山子或贫子。寒山常至国清寺，时寺中有僧名拾得，任食堂之职，与寒山交友，每收拾众僧残食菜滓，藏..