舜若多神
舜若多，梵名?ūnyatā，巴利名 Suatā，意译为空性。乃虚空之神。又指无色界天。祖庭事苑卷七莲华峰录（卍续一一三·九七上）：“舜若多神，此云空，即主空神也。无色界天亦是此类，随其所主亦..
佛光大辞典
船子和尚
唐代禅僧。籍贯、生卒年均不详。名德诚。随侍药山惟俨三十年，为其法嗣。尝至浙江华亭，泛小舟随缘接化往来之人，世称船子和尚。传法予夹山善会禅师后，自覆舟而逝。有关师传法夹山善会之因缘，..
船师
佛陀之异称。佛陀教化众生，令渡生死之海，而至涅槃彼岸；犹如船师，能运载众生渡海，由此岸至彼岸，故喻称为船师。又佛陀度化众生之教法，则喻称为船筏。［无量寿经、晋译华严经卷二十］ p4773..
荷担
荷，置物于背；担，置物于肩。与“荷负”、“荷法”同义，皆谓护持佛教大法，担负佛法相续之责。［禅苑清规卷二小参］ p4779
荷泽宗
即以禅宗六祖慧能之弟子荷泽神会为宗祖之禅宗派系。神会于唐玄宗时，住洛阳荷泽寺，故后世以荷泽称之，其宗派亦被称为荷泽宗。神会极力主张南宗顿悟为禅宗之正系，北宗渐悟为傍系；一生致力于彰..
荷泽寺
位于河南洛阳。唐代天宝 四年（745），神会（禅宗六祖慧能之法嗣）受诏住于本寺。神会极力主张“顿悟说”之南宗禅为禅宗之正系，故本寺乃成为抨击北宗“渐悟说”之所。［历代法宝记六祖慧能章、..
荷叶团团
禅林用语。团团，即圆形。圆如荷叶之意。谓荷花之叶如月圆，于禅林中，引申为彻底圆满之意。五灯会元卷五夹山善会章（卍续一三八·九四上）：“荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。” p4779 ..
荷叶座
指荷叶所敷之座。荷，即莲。密教金刚界之诸天、胎藏界释迦院之诸大声闻，皆以荷叶为座。据大日经疏演密钞卷九之解释，谓此等诸尊未有菩提之种，故仅以荷叶为座，而不以花台为座。［大日经卷五］..
荷雕阿那含经
全一卷。东晋竺昙无兰译。又称呵雕阿那鋡经、呵雕阿那含经。收于大正藏第十四册。内容叙述呵雕阿那鋡奉行佛陀所说之四事，即：(一)布施，(二)善说，(三)瞻视同学给足有无，(四)同学者财共不计等..
荼
悉昙字（dha）。悉昙五十字门之一。又作茶、嗏、搽、拏、那、曩、吒、陀、姹、择、袒、[衤*定]、檀、濯。系华严、般若所说悉昙五十字门之一，四十二字门中最后之梵字，体文五类声之舌声第三。荼..
荼吉尼
梵名 Dākinī。意译空行母。又作拏吉宁、拏吉尼、拏枳你、荼耆尼、荼枳尼、荼吉你、陀祇尼、吒枳尼。列于密教现图胎藏界曼荼罗外金刚部院之南方，阎魔天之左侧；计有三天鬼及一偃卧鬼。其形像..
荼毗
巴利语jhāpita。又作阇维、阇毗、耶维、耶旬。意译为烧燃、烧身、焚烧、烧。即火葬之意。行荼毗之火葬场即称为荼毗所。火葬法于佛陀以前即行于印度，原为僧人死后，处理尸体之方法，佛教东渐后..
庄主
禅林中掌管有关禅刹领地事项之职称。又称都庄、庄主。职掌事务包括监视田界、修葺庄舍、安抚庄佃（又称庄客、地客），庄内所有小事，当随时处理之，事关重大者，则须申诉寺中主事裁定。古清规本..
庄严
梵语vyūha，巴利语 byūha, vyūha；或梵语 alajkāra，巴利语同。严饰布列之意。即布列诸种众宝、杂花、宝盖、幢、幡、璎珞等，以装饰严净道场或国土等。据旧华严经卷一、大品般若经卷一载，..
庄严劫
梵语vyūha kalpa。三劫之一。过去、现在、未来等三世之三大劫中，过去之大劫，称庄严劫。又作过去庄严劫。相对于“现在贤劫”、“未来星宿劫”。在现在贤劫之前，由一大劫所成。一大劫中总有成..
庄严寺
(一)位于南京。东晋永和四年（348），谢尚捐舍自宅改建为寺，称庄严寺，或称塔寺。刘宋时，文帝曾临本寺设斋，后改为“谢镇西寺”，又号“谢寺”。先后有慧次、僧宝、僧智、智宗等入住。陈太建..
庄严清净藏三昧
为大日如来所入之三昧。此三昧以 （a，阿）字门菩提心为体，乃大日如来内证之三世无碍智力与如来化他之神变加持不思议力之所依藏。此三昧为如来众德之藏，无尽庄严无所缺，故称为庄严清净。又三..
庄严王陀罗尼咒经
唐代义净（635～713）译。又作庄严经、庄严王经、庄严王陀罗尼经、杂密经、拥护饶益法。收于大正藏第二十一册。本经叙述佛在布怛洛迦山，向观自在菩萨、妙吉祥菩萨宣说“一切如来所护观察众生示..
庄严疏
唐代文轨着。原称因明入正理论疏。依据玄奘之讲授撰成此书，在若干问题上与窥基之因明大疏解说不同。原已佚失，至清末在日本发现第一卷残本，民国二十三年（1934）山西赵城县广胜寺发现之金版大..
庄严菩提心经
全一卷。姚秦鸠摩罗什译。又作菩提心经。收于大正藏第十册。为最胜王经净地陀罗尼品之别译，与元魏吉迦夜所译之大方广菩萨十地经之意趣相同。内容系解说菩提心行，明示十波罗蜜、十地，及各地所..