康孟详
东汉译经家。其祖先为康居国人。以慧学称名洛阳。献帝兴平元年至建安四年间（194～199），于洛阳译舍利弗摩诃目犍连四衢经一卷、兴起行经二卷、梵网经二卷、四谛经一卷，并与竺大力共译修行本起..
佛光大辞典
康居国
西域之古国。系土耳其系游牧民族建立之王国。自锡尔河下游至吉尔吉斯（Kirgiz）平原，为其疆域中心地带。据前汉书西域传第六十六上载，康居有五小王分别治理苏城（史国）、附墨城（居霜你迦国）..
康法朗
晋代僧。中山（今河南省内，或作河北定县）人。自幼出家，持戒精严。立誓前往印度瞻仰佛迹、探觅遗经，邀集同学四人，自甘肃张掖出发，中途见一故寺，内有败屋二间，屋中各有一人，一人诵经，一..
康塔基伐那
梵名Kanthakīvana，巴利名 Kantakī-vana。为佛陀时代六大都市中之娑祇多市（巴Sāketa）之林园。又称提康达基伐那（巴 Tikandaki-vana）。据相应部经典四十七载，舍利弗（巴Sāriputta）、目..
康僧渊
东晋豫章山寺之僧。其祖先为西域人。生于长安，容止端正，志业弘深，深达空理，常诵放光、道行二般若经。东晋成帝时，与康法畅、支敏度等渡江游化，然以清约自处，人多不识。后因殷浩问佛经深远..
康僧会
（？～280）三国时代译经僧。交趾（越南北部）人，其先世出自康居国（今新疆北部）。世居印度，至其父因经商始移居交趾。十余岁即丧双亲，服丧毕而出家。精通经律论三藏，后师事南阳韩林、颍川..
康僧铠
梵名Sajghavarman。音译僧伽跋摩。三国时代译经僧。相传为印度人。然从其所冠之康姓，可推测或与中亚康居国有关。曹魏嘉平四年（252）至洛阳，于白马寺译出郁伽长者经二卷、无量寿经二卷、四分..
康庆
日本七条佛师之第五代佛师，运庆之父。以雕造著名。与运庆及其弟子快庆，曾于东大寺造佛，活跃一时。作品有兴福寺南圆堂之不空罥索观音、四天王像等，其以传统加上写实之雕法，为镰仓雕刻之先驱..
庵
出家者、退隐者远离村落所居之房舍。系以草木覆盖而成之简陋小屋。庵，古作庵。又称草庵、蓬庵、庵室、茅庵、禅庵、庐庵。僧俗多居庵以修行。据释氏要览卷上载，陶琰、陶潜、焦光皆曾居庵。后世..
庵中不死人
禅林用语。比喻人人本具之佛性。又作庵中不死人。庵，指肉体。不死人，为佛性之譬喻。景德传灯录卷三十（大五一·四六一下）：“欲识庵中不死人，岂离而今遮皮袋？” p4539 ..
庵主
创建庵寺之人。原通于僧、俗。又作庵主。如景德传灯录卷十二举出临济之法嗣有桐峰庵主、杉洋庵主、虎溪庵主、覆盆庵主等。近世之庵主，则多指尼僧。 p4539 ..
庵主不顾
禅宗公案名。庵主，指宋代禅僧莲华峰之祥庵主，为奉先道深之法嗣。祥庵主示寂之际，担杖于肩而说不顾眄任何人，越千山万岳，直入涅槃世界之旨的故事。五灯会元卷十五（卍续一三八·二九二上）：..
庵主溪深杓柄长
禅宗公案名。即一庵主与唐代雪峰义存禅师藉杓柄而显喻佛法甚深之公案。雪峰山（又称象骨峰，位于福建侯官县西）畔有一僧筑庵而居，多年不剃头，自作一支柄木杓至溪边舀水喝。时有一僧问“如何是..
张三丰
(一)宋代武当人。又作张三峰。武当派之祖师，为技击家，纯用内功，世称内家拳。传说夜梦神授拳法，翌日即杀敌百余人，遂以绝技名于世。 (二)道士。生卒年不详，或为宋朝人，或为金时人、元末人..
张大千
（1899～1983）四川内江人，名爰。为当代最杰出之中国画家，蜚声国际，世人推崇其画为“五百年来第一人”，其诗文、书法、篆刻无不精妙，尤长于中国字画之鉴赏，收藏亦丰。氏自幼随母习画，稍长..
张大帝
禅家所奉祀，护佑土地、伽蓝之神；属从有掌簿判官、感应使者。又称祠山张大帝。我国天宁寺及庐山归宗寺、日本京都建仁寺等均以之为土地神而供奉之。据广搜神记载，张氏讳渤，字伯奇，武陵龙阳（..
张之洞
（1837～1909）清代政治家。河北南皮人。字孝达，一字香涛。十六岁即乡试合格，并举进士，屡督学典试，注重经史实学，于仕途升迁迅速。光绪二十四年（1898）任湖广总督，提倡“儒学为体，西学为..
张公吃酒李公醉
禅林用语。又作张翁吃酒李翁醉。张、李均为我国最常见姓氏，故张公、李公此喻为普通一般之二人，而非具有特殊身分、见解之人。张公吃酒李公醉，指两位平常之禅者，形象虽各异，然本质相同；当他..
张少齐
（1907～）江苏如皋人。早年曾入泰州佛学研究社、金陵佛学院等研究佛学。后曾在泰州光孝佛学院、南京毗卢佛学院等讲授佛学，并弘法于各地。民国三十一年在南京毗卢寺创设贫民医疗所，对当地贫民..
张伯端
（984～1082）北宋道士。浙江天台人，字平叔。少好学。熙宁年间游蜀，遇刘海蟾，授金液还丹火候之诀，乃改名用成（诚），号紫阳。精通儒、释、道三教典籍，并及于刑法、书算、医卜、战阵、天文..