恶趣
梵语durgati，巴利语duggati。又作恶道。为“善趣”之对称。趣，为往到之义。即由恶业所感，而应趣往之处所。据俱舍论卷八载，五趣之体为无覆无记，又五趣摄于有情数；即谓由善恶业所招感之异熟..
佛光大辞典
恶道
为“善道”之对称。与“恶趣”同义。道，为通之义。即指生前造作恶业，而于死后趣往之苦恶处所。系对所趣之依身及器世界之总称，主要指地狱。在六道之中，一般以地狱、饿鬼、畜生三者称为三恶道..
恶道障
为五障之一。指生于恶道中，为修行佛道之障碍。恶道，指畜生、饿鬼、地狱等三恶道，生于其中，难闻佛法，故为闻法修道之障。［大智度论卷三十八］（参阅“五障”1194） p4950 ..
恶醯掣呾逻国
恶醯掣呾逻，梵名Ahi-cchattra，意译为蛇盖、蛇[糸*(辙-车)]。为中印度古国名。又作垩醯掣呾逻国、阿喜掣多罗国、阿蓝车多罗国。据大唐西域记卷四载，恶醯掣呾逻国周环三千余里，大都城周环十七..
恶露
巴利语 asubha。指身上所出不洁之津液。如脓、血、尿、屎等。恶，为憎厌之义；露，即津液。据心地观经载，自见己身，三十六物恶露不净。又无量寿经卷下谓，生、老、病、死皆苦，且恶露不净，故..
恶灵
指邪恶之幽灵。即心怀怨恨，于世间作祟之幽灵。又作死灵、怨灵、怪物。心怀怨恨之灵，其显现之形相多恐怖，扰乱人心，甚或致人于死地。若藉神佛之威力，则可驱散恶灵，故加持祈祷、出家修行、咏..
恶鬼六贼
谓六贼之恶鬼。六贼，指色、声、香、味、触、法等六境；此六境能迷惑人，障蔽人智慧之眼，犹如贼，更以恶鬼比喻之。［净觉注般若波罗蜜多心经］ p4950 ..
坚固女
昔佛在祇树给孤独园，说女人欲发大心，应离谄曲、嫉妒、贪瞋、邪伪等诸过，坚固优婆夷即于佛前合掌，发愿言：我欲利益众生故，而发大菩提心，修菩萨行。佛并为之授记。［坚固女经］ p4446 ..
坚固女经
全一卷。又称牢固女经。隋代那连提耶舍（517～589）译于开皇二年（582）。收于大正藏第十四册。内容引述坚固女优婆夷为不断绝佛种与一切智种，并为利益一切众生，乃发无上菩提心愿，而非为无始..
坚固林
即娑罗树林。娑罗，梵语?āla，巴利语 sāla，意译为坚固，于慧苑音义卷下则以为译作高远较正确。坚固林，又称为坚林、双树林、鹤林、四枯四荣树。翻译名义集卷三谓，此树冬夏不凋而坚固，因以..
坚固法身
禅宗公案名。又作大龙败坏法身、大龙法身。为宋代僧大龙山智洪弘济答一僧之问，显示色身之外，法身无可觅者。碧岩录第八十二则（大四八·二○八上）：“僧问大龙：‘色身败坏，如何是坚固法身？..
坚固舍利
指不能破坏之佛的真实法身。妙法莲华经忧波提舍卷上（大二六·三上）：“名一切诸佛坚固舍利者，谓如来真实法身，于此修多罗不败坏故。” p4446 ..
坚固长者
梵名 Muktā-sāra。又称坚固解脱长者。略称坚固。为善财童子遍求法门，游行南方所参访五十五善知识之第四十六位。华严经入法界品（大一○·八七八上）：“尔时，善财（中略）于一面立，白言：..
坚固意菩萨
坚固意，梵名Drdhādhyā?aya，音译涅哩荼地也舍也、地利呾地也舍夜。西藏名Lhag-pahi bsam-pa brtan-pa。又作坚固惠菩萨、坚固菩萨、坚固深心菩萨、坚意菩萨。密教胎藏界地藏院九尊之一。位于..
坚固经
后秦佛陀耶舍、竺佛念共译。收于大正藏第一册长阿含经卷十六。此经叙及佛在那难陀城之时，有长者子名坚固，三次乞请于佛，期佛能敕诸弟子为不信佛之婆罗门长者子、居士示现神足，显上人法，令此..
坚法
指修习舍弃身、命、财三种，而得坚固不坏之法。修道者忘却身命、弃舍财宝等，而获得无极之身、无穷之命、无尽之财，此三种天地焚而不烧，劫数尽而不尽，故称坚法。维摩诘所说经卷上（大一四·五..
坚座
即两脚并拢蹲坐，而臀不着地。或为“贤坐”之讹误；盖贤坐，即并脚蹲坐，臀不着地。（参阅“贤坐”6178） p4448
坚胜法界座
指密教胎藏大日如来之法座。系须弥座之异称，为须弥山形之台座。金刚顶义决卷上（大三九·八一四中）：“放杂色宝光成妙显山，名坚胜法界座种也，今人共号为须弥座者，从此立名，非是须弥卢山四..
坚意
梵名 Sthiramati。音译悉耻罗末底。印度人。著有入大乘论二卷，其中引用龙树、提婆、罗睺罗、拘摩罗陀等诸师之说，北凉道秦法师将其译为汉文。由此可推测师继龙树、提婆等后出，约为西元第四世..
坚实心合掌
梵语nevina。音译宁尾拏。密教十二种合掌之第一。略称坚实合掌。即合两掌，令掌中心不虚空，十指端之间稍微相离。［大日经疏卷十三］（参阅“十二合掌”336） p4448 ..