国土
梵语ksetra。即指土地、领域或众生之住所。音译为刹多罗，简称为刹。意译为土，复又加一“刹”字，故称刹土。国土有净土、秽土等区别。 p4431 ..
佛光大辞典
国土世间
三世间之一。又作器世间、住处世间。谓十法界众生各据依报，所居之十种不同处所。众生能依之身有十种不同，故所依之国土，亦各有差别，故称为国土世间。［大智度论卷四十七、摩诃止观卷五上］（..
国土身
梵语ksetra-kāya。华严宗所说融三世间十身之一，即器世间。于华严宗认为有情众生所依之国土，乃毗卢遮那如来正觉之体依众生之机所化现者，故称为国土身。［旧华严经卷二十六、华严经探玄记卷十..
国土海世界海
华严经把佛土分为国土海与世界海二种。(一)国土海，指不可思议之佛刹，即佛果自体所居之依报，为圆融自在而无法形容之佛境地。此境地既系佛本身在内心所悟证之国土，故仅为佛所了解，因位之众生..
国分寺
指日本圣武天皇（724～749）敕愿于全国六十九处设置之寺院。僧寺号金光明四天王护国之寺，尼寺号法华灭罪之寺。前者通称国分寺，后者通称国分尼寺。此等寺院盖为政教一致之理想，祈佛加祐，以除..
国王
指统治一国之王。又称国主、人王。就因果而言，以前世受持十善戒，故今生能统领国土，为人中王。又因得诸天之保护，故又称天子。［金光明最胜王经卷三、仁王般若波罗蜜经卷上］ p4432 ..
国王不梨先泥十梦经
全一卷。东晋昙无兰译。又称国王不犁先尼十梦经、国王不黎先泥十梦经、十梦经。收于大正藏第二册。系增一阿含大爱道般涅槃分品第九经之异译单行经。另有二异译本，即舍卫国王梦见十事经及舍卫国..
国王五种可爱乐法
据佛为优填王说王法政论经载，一国之王有下列五种令人民尊敬、爱乐之法，即：(一)恩养苍生，谓国王能布德施仁，利济群生，故人民咸被恩泽而无不爱乐。(二)英勇具足，谓国王英武神授，智勇双全，..
国忌
即天子、皇后等崩殂之忌日。乃我国古制，依佛祖统纪卷四十之记载，可知唐代已于国中各郡举行国忌。唐开元二十六年（738），玄宗敕令天下诸郡建立开元、龙兴二寺。翌年，敕天下僧道，凡遇国忌，..
国忌斋
即古代于帝王忌日所设之斋会。据佛祖统纪卷四十载，唐开元二十六年（738），玄宗敕令天下诸郡建立龙兴、开元二寺。翌年，敕令僧道遇国忌就龙兴寺行道散斋，于千秋节就开元寺祝寿。据资治通鉴卷..
国相寺
位于河南开封。又称繁塔寺。创建于后周显德元年（954），时称天清寺、白云寺。北宋太平兴国二年（977）加以修建，明洪武十七年（1384）重建，并改今名；其后，又屡经修葺。寺内有三层六角砖塔，..
国师
(一)为我国各朝代帝王对学德兼备而可为一国师表之高僧所加之封号。含有一国民众之师、帝王之师等意。据出三藏记集卷十一、卷十四、大慈恩寺三藏法师传卷四等载，鸠摩炎、胜军曾受封为国师；盖此..
国师三唤
禅宗公案名。指南阳慧忠国师三次召唤侍者，侍者三次应诺之故事。景德传灯录卷五南阳慧忠章（大五一·二四四上）：“一日唤侍者，侍者应诺；如是三召皆应诺。师曰：‘将谓吾孤负汝，却是汝孤负吾..
国师水碗
禅宗公案名。此公案系南阳慧忠禅师以一碗水加进七粒米，上置一只筷子，以测紫璘供奉是否解得佛意。碧岩录第四十八则（大四八·一八四上）：“忠国师问紫璘供奉：‘闻说供奉解注思益经，是否？’..
国师塔样
禅宗公案名。系唐肃宗与南阳慧忠国师间，有关“无缝塔”之机缘语句。又称忠国师无缝塔、肃宗请塔样。碧岩录第十八则（大四八·一五七下）：“肃宗皇帝问忠国师：‘百年后所须何物？’国师云：‘..
国清寺
位于浙江天台县北天台山佛陇峰南麓，乃天台宗之发源地。隋开皇十八年（596），晋王杨广（即炀帝）为智顗所创建。初，定光禅师住此峰，尝谓弟子曰，不久将有胜善知识，领徒众集居此山。之后，果..
国清百录
凡四卷。隋代灌顶编纂。今收于大正藏第四十六册。此书初由沙门智寂纂集天台智顗之遗文及碑文等，书未成而逝，灌顶继续增撰。自立制法至智者遗书与临海镇将解拔国述放生池，凡一○四条，为了解天..
国统
北朝东魏之僧官名称。此僧官系依据僧制，治理杀人罪以外，触犯他罪之僧尼。原称昭玄统。其下设有国都（原称昭玄都维那）。僧官制始于魏晋南北朝，初立者为后秦姚兴，北魏道武帝于皇始年间（396..
国际佛教学术会议
由中、日、韩三国学者共同发起之国际性佛教学术会议，自一九七八年起，每年择期举行。第一届于汉城世宗文化会议馆举行，以“均如大师的华严思想”为主题，由是，被埋藏的均如大师之华严思想才被..
国宝
即指解行具备，可为人师，其受尊崇有如国之珍宝。景德传灯录卷五“六祖慧能章”（大五一·二三六下）：“至永泰元年五月五日，代宗梦六祖大师请衣钵，（中略）今遣镇国大将军刘崇景顶戴而送，朕..