野巫
指仅知一种法术之乡野巫师。转为比喻学行不足之修禅者。据摩诃止观卷七下载，野巫唯解一术，能救一人；大医师遍览众治，广疗诸疾，能救众多病者。学禅者亦如是，专一法以治惑，仅得微益，终非大..
佛光大辞典
雪窦
(一)（834～905）唐代僧。河北人，俗姓李。号常通、恒通。出家於鹊山，二十岁受戒于本乡开元寺，学习经律七年。后参谒长沙景岑，并嗣其法。大顺二年（891），应郡守之请，始开浙江雪窦山，盛兴..
雪窦寺
位于浙江奉化县西“四明山”最高峰之雪窦山。又称资圣寺。相传晋代有比丘尼于此结庐。唐景福元年（892），宣城常通复兴本寺，改寺为“十方禅院”。后周广顺二年（952），永明延寿来住。北宋初年..
雪窦颂古直注
凡二卷。全称焭绝老人天奇直注雪窦显和尚颂古。明代僧天奇本瑞注，道霖性福编。收于卍续藏第一一七册。系本瑞将雪窦颂古百则附注，自梁武帝问达磨大师“如何是圣谛第一义”，至僧问巴陵“如何是..
雪舟等杨
（1420～1506）日本临济宗画僧。备中（冈山县）人。号云谷轩、杨智客。明时，渡海至我国天童山，返日后，居于山口之云谷庵。其水墨画独树一帜，笔力豪俊，尤善花鸟画，门人颇多而蔚成一派，世称..
雪庵和尚
(一)（1117～1200）宋代临济宗僧。俗姓郑，永嘉（浙江）楠溪人。号雪庵。法名从瑾。拜谒心闻昙贲有所省悟，并嗣其法。历住江苏灵岩寺、浙江天童山。庆元六年示寂，世寿八十四。全身葬于心闻之塔..
雪庵从瑾禅师颂古
全一卷。又作雪庵从瑾禅师颂古集。宋代临济宗僧雪庵从瑾（1117～1200）撰。收于卍续藏第一二○册。辑录女子出定、迦叶门前刹竿、达磨见梁武帝、二祖安心、南泉平常心是道、黄龙三关等三十八项举..
雪隐
禅林厕所之通称。“雪隐”一语来源，有诸种说法：或以唐代“雪隐”之音与“西净”相近；或谓宋代名僧雪窦尝隐居灵隐寺，担任净头（净洁厕所之职称）之职，而成就道业，故有此称。又灵隐寺净头寮..
顶位
梵语mūrdhāna。又作顶法。四善根位之第二。四善根中，暖、顶二者为动善根，有堕恶道之可能，忍、世第一法二者为不动善根，永不堕恶道。顶法介乎暖法、忍法之间，乃暖法善根渐次增长，至成满之..
顶光
即佛菩萨顶上之圆光。又称后光。据大阿弥陀经卷上载，诸佛顶光，不及弥陀顶中光明。［观无量寿经］ p4840
顶堕
自顶位堕落。又作顶退。指声闻四善根位之中，自第二顶善根位退堕而生于恶道。盖四善根中之暖、顶二位，为动善根故，若住散乱心，亲近恶友，不听闻正法，或自邪解，则必退失已得之位，而堕恶道。..
顶巢
指入禅定而身体久不移动，以致鸟误以为木，筑巢于其顶上。观音玄义记卷三（大三四·九○九下）：“如尚阇梨得第四禅出入息断，鸟谓为木，于髻生卵。定起欲行，恐鸟母不来，即更入禅。鸟飞方起，..
顶戴
将佛像、经典等乘戴头顶上，表示极为尊敬之意。与顶礼、顶受等同表尊敬之极。五体中以头为最尊，为表示尊敬之故，以头礼戴。观音菩萨为示礼敬本师阿弥陀佛，故于头上之宝冠中安置此尊佛像。十二..
顶珠
(一)又作髻珠。即头顶发髻中之明珠。法华七喻之一。即如立有大功者，王以髻中之明珠赏赐之。比喻法华之甚深秘藏，开显一乘之妙旨，为佛最高恩宠，如王髻中明珠。［法华经卷四安乐行品］（参阅“..
顶生王
顶生，梵名Mūrdhagata，音译文陀竭，略称顶；梵名又作Māndhātr, Mandhātr,Māndhāta，音译曼驮多、摩陀多，略作曼多，意译我持、持戒、持养、乐养、最胜。乃印度太古之转轮圣王。据起世经..
顶相
即顶髻之相。如来顶上有肉髻，一切人天不能得见，故有“无见顶相”之称。其后转用为禅宗祖师及先德之肖像画。多半为半身像，亦有坐于曲录（佛事时僧侣所坐之圆靠椅）之全身像，另附加赞语。自古..
顶石
谓顶上磐石。以速除顶石，比喻生死危急，当速求解脱。心地观经卷五（大三·三一三上）：“精勤修习，未尝暂舍，如去顶石，如救头然。” p4840 ..
顶禅
最高至极之禅。出自大智度论卷十七，天台宗以之为“超越三昧”之异称。大智度论卷十七（大二五·一八七中）：“诸禅中有顶禅。何以故名顶？有二种，阿罗汉坏法、不坏法。不坏法阿罗汉，于一切深..
顶礼
梵语?irasā''''bhivandate。即两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，承接所礼者双足。向佛像行礼，舒二掌过额、承空，以示接佛足。又作头顶礼敬、头面礼足、头面礼。其义同于五体投地、接足礼。及..
顶门眼
摩醯首罗天（梵Mahe?vara）具有三眼；其中，顶门竖立一眼，超于常人两眼，具有以智慧彻照一切事理之特殊眼力，故称顶门眼。后用来比喻卓越之见解。禅林用语中“顶门有眼”、“顶门具一只眼”，..