高雄曼荼罗
日本最古之两界曼荼罗。藏于日本京都高雄山神护寺。系以金银泥描绘于绀色绫上之大幅图绘（金刚界图纵四公尺，横三点七公尺。胎藏界图纵四点五公尺，横四公尺）。据神护寺之寺传，此系空海自我国..
佛光大辞典
高僧
指德行崇高之僧伽。亦为对佛门比丘之尊称。禅苑清规卷八坐禅仪（卍续一一一·四六○上）：“若得禅定，其力最胜，古有习定高僧，坐常开目。”又记载高僧之传记，称为高僧传。（参阅“高僧传”43..
高僧传
(一)集录德高望重之僧伽传记。自时代而言，最古之高僧传为梁朝慧皎之高僧传十四卷，继之有唐代道宣之续高僧传三十卷、宋代赞宁之宋高僧传三十卷、明代如惺之大明高僧传八卷。以上四传合称为四朝..
高台寺
属日本临济宗寺。位于京都市。山号鹫峰山。系丰臣秀吉之嫡室北政所出家后，为祈求丰臣秀吉之冥福而创建者。德川氏倾力经营之，外观极其壮丽，然历来屡遭大火。寺中堂宇颇多利用山之倾斜形势所造..
高声念佛
又作厉声念佛。即大声唱念佛名。慈恩阿弥陀经通赞卷中，谓高声念佛有十种功德：(一)能排睡眠，(二)惊怖天魔，(三)声遍十方，(四)息三途苦，(五)不入外声，(六)心不散乱，(七)勇猛精进，(八)诸佛..
高丽国普照禅师修心诀
全一卷。又作普照禅师修心诀、修心诀。高丽僧普照知讷（1158～1210）撰。收于大正藏第四十八册。知讷以明心修心、顿悟渐修、空寂灵知等三项，阐论修心之要诀。(一)明心求佛之旨在证得自心即真佛..
高鹤年
（1872～？）江苏兴化人。名恒松。幼即畏病苦而慕道，觉悟生死事大，乃发愿行脚，遍访名山善知识，历经浙、闽、皖、鲁、豫、赣、鄂、湘、粤、晋、陕及东北诸省而抵滇南鸡足山。民国十年（1921）..
勒那识祇
梵名Ratna?ikhi。意译宝髻。即昔时宝髻佛尚未出家学道，仍为太子时之名。据贤愚经卷三贫女难陀品所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有一国王名波塞奇，有一太子名勒那识祇（宝髻），其后出..
勘破
禅林用语。即看破、识透之意；看透了互相比较、试验、质问之对手。亦即勘定事之是非。无门关第四十八则（大四八·二九七上）：“捡点将来，二俱有过。且道，那里是赵州勘破婆子处？”［碧岩录第..
勘过
禅林用语。即加以审察试验，使真相明晰。碧岩录第二十则（大四八·一六○上）：“龙牙问翠微：‘如何是祖师西来意？（诸方旧话也要勘过）’” p4390 ..
勘辨
禅林用语。禅林师家判别修行者之力量，或学者探问师家之邪正。临济录、云门录等有勘辨一项，内容即记录师家与学人之勘辨问答。［禅林类聚集卷六勘辨条］ p4390 ..
动
即地水火风四大中，风大之自性。即风具有动摇之性，可产生流引、增盛之作用，故能令四大所造物质相续变移至他方。俱舍论卷一（大二九·三中）：“风界动性，由此能引大种造色，令其相续，生至余..
动不动法
指欲界之法为动法，色界、无色界之法为不动法。欲界之法，多起五欲妄想，是为无常，故称动法。不动法，则指定而不动之色界定、无色界定等法。另据注维摩经卷五载，色界与无色界众生之寿命劫数长..
动用什物
指禅林中属于寺院所有而可供使用之器物。禅苑清规卷三（卍续一一一·四四七上）：“寮舍、门窗、墙壁、动用什物，逐时修换严饰。” p4392 ..
动物
佛教经典、故事集中，常以动物表现。其理由有三：(一)业（梵 karma）与轮回（梵 sajsāra）思想之影响。(二)精灵崇拜（animism，animatism）之倾向。(三)譬喻、拟人化表现之发达。经典中尤以本..
动物崇拜
属自然崇拜之一种。始于后期自然宗教，乃狩猎时期原始社会意识之反映。最早期之动物崇拜可溯源至法国南部阿里埃日（Arige）鲁瓦弗雷尔山（TroisFrres）旧石器时代遗址洞穴中所发现半人半兽形之..
动着
禅林用语。原为动摇之意，此谓心摇动不定、起妄想。碧岩录第六则（大四八·一四六中）：“空生岩畔花狼籍，弹指堪悲舜若多，莫动着！动着三十棒。” p4394 ..
动静二相
为事物所具有之二种相状。动为活动之一面，静为止息之一面。碧岩录第四十六则（大四八·一八三上）：“所入既寂，动静二相，了然不生。若道是雨滴声，也不是；若道不是雨滴声，也不是。” p4394..
参
参谒、参寻、参学、参究之意。即学人谒见师家以问道，如“参师问法”；又修行坐禅，亦称参，如“参禅办道”。此外，禅林住持集一山之大众以开示说教，亦称为参，即参见住持以求开示。其类颇多，..
参天台五台山记
凡八卷。日僧成寻（1011～1081）撰。又称善惠大师赐紫成寻记。延久四年（1072），成寻时年六十二岁，偕赖缘、快宗、圣秀、惟观、心贤、善久、长明等自肥前松浦来宋。翌年六月，巡礼天台山、五台..