饮光部
梵名Kā?yapīya。音译作迦叶遗部、迦叶维部。又称饮光弟子部、善岁部。乃小乘二十部之一，亦为五部律之一。系佛陀入灭三百年顷，自说一切有部中分裂出者。此部派之祖为迦叶波，乃上古饮光仙人..
佛光大辞典
饮食
饮料食物。欲界之有情必依饮食资身。谓以香、味、触三法为体，入于口腹而能资益诸根者。佛地经论卷一（大二六·二九五上）：“能任持身，令不断坏，长养善法，故名为食。”饮食之种类有：饭、麦..
饮酒戒
梵语 madya-pāna-virati。为五戒之一，梵网四十八轻戒之一。酒乃迷乱起罪之根本，故大小二乘、道俗七众俱禁之。依四分律卷十六所载，佛陀于支陀国时，沙伽陀诣拘睒弥主之家受饮食，主人奉以黑..
冯楫
（？～1153）宋代四川遂宁人。字济川。曾任给事、知事等官。壮年时，参学于佛眼清远座下，并嗣其法。复参谒大慧宗杲，得其心印。晚年勤修净土，以往生西方为愿，并自费补修大藏经。于绍兴二十三..
冯梦祯
（1548～1595）明代秀水（浙江嘉兴）人。字开之。崇尚气节，擅长文章。神宗万历（1573～1620）年间，会试中状元，官至国子监祭酒。氏素奉佛法，喜接近禅僧，从云栖袾宏受菩萨戒，敬持无懈，又与..
黄天教
流传于明、清两代之民间宗教。明代嘉靖（1522～1566）年间由察哈尔省万全县之李宾所创立。李宾，一名李升官，剃度后称普明虎眼禅师、普明祖。其以燃灯佛子代表过去，乃兽面人心；释迦佛子代表当..
黄老
系黄帝与老子之合称。东汉时代道家思想流行，道教徒为赋予老子权威，故将其与黄帝结合。其后，佛教传播于我国，亦曾藉用黄老思想来解释佛教义理。故有将佛陀与老子一起并祀者。 p5368 ..
黄色
为密教五色之一。具有坚固不坏之性德。若将黄色与五字、五大、五佛、五根、五方等相配当，则于五字五大之中，为?阿字地大之色；于五佛之中，为南方开敷华王如来之色；于金刚、胎藏二界中，为胎..
黄衣
指黄色法衣。黄色原为戒律所定五正色之一，僧衣禁用黄色。黄衣为我国古代官服之一，用于僧服系始于北周，逮元朝更屡屡颁赐黄衣，故传至今日，亦常有以黄色制成法衣者。又喇嘛教之新教派穿着黄色..
黄卷赤轴
指佛教经卷。又作黄卷朱轴、黄纸朱轴。以经文书于黄纸上而卷之以朱轴，故称黄纸朱轴。据维摩经略疏垂裕记卷一记载，唐代贞观（627～649）年间，敕制以黄纸书写，以防虫害。依此推据，经卷以黄纸..
黄金宅
即指伽蓝。昔印度之须达长者欲购买祇陀太子之园林，以建造精舍。太子戏言若以黄金铺满园地，即售之。长者即依言以象驮金铺地，太子感其诚挚，遂献园地，由长者兴建祇园精舍。故以黄金宅称伽蓝。..
黄金担子千钧重
禅林用语。譬喻悟道者之气势有如千钧重，其所发出之光辉，亦如黄金一般璀璨。虚堂录卷九（大四七·一○五五上）：“僧云：‘世尊云：吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶。此意又作么生？’师云：‘黄..
黄门
梵语pandaka。音译半择迦、般吒、般荼迦、半择、半挓迦。意译为阉人、不男。即指男根损坏之人。据十诵律卷二十一、四分律卷三十五、卷五十九等记载，将黄门分为五种，故又称五种黄门（梵pacapan..
黄面老子
指释迦牟尼佛。又称黄面瞿昙、黄面老、黄头大士、黄头老、黄面、黄老、黄头。如来为金色身，故有黄面之称。又迦毗罗卫城，梵名 Kapilavastu，其中 Kapila 意为黄色、黄赤色，vastu 意为住所、城..
黄庭坚
（1045～1105）宋代诗人。洪州分宁人。字鲁直，号山谷。擅长诗、文、词、草书。举进士，曾入仕途，政绩卓著，然以党见遭谪贬。氏崇奉佛教，以居士而嗣黄龙祖心（1025～1100）之法。尝游学安徽山..
黄梅
位于湖北省东南。黄梅县有东、西二山，系禅宗四祖道信及五祖弘忍参禅得道处，五祖并以之为弘扬东山法门之根据地。其中道信住于黄梅西北十七公里之双峰山（西山）正觉寺，弘忍则振弘教化于黄梅东..
黄梅打三杖
禅宗公案名。为禅宗五祖弘忍以杖击碓（舂米之器具）三下，表示对于慧能之印可与传法之意。或谓系五祖暗示慧能于三更时至丈室之意。五祖于夜里至碓坊，问慧能：米白否？慧能答：早白了！只缺一道..
黄袈裟
黄色之袈裟。黄为乾陀罗色，乃以乾陀罗树皮为染料所制。于部派佛教时代，各部所传律典各异，较重要者有昙无屈多迦等五部之律，而其所主张之袈裟颜色亦不一，据舍利弗问经记载，如昙无屈多迦部为..
黄智海
民国佛教学者。又名涵之。皈依印光大师，修持净业，常于上海各地讲解净土诸经。著有初机净业指南，及阿弥陀经、心经、观无量寿佛经、朝暮课诵等之白话解释。 p5371 ..
黄杨木禅
禅林用语。禅宗呵骂钝汉久参而不悟之语。俗谓黄杨木成长至迟，若遇闰年则反缩一寸；以此讽喻参禅者之滞着，以其年久不悟，一如黄杨木之倒缩回去。［大慧禅师普说卷下、本草纲目卷三十六］ p5371..