唐梵文字
全一卷。唐代僧全真集。文宗开成四年（839）完成。收于大正藏第五十四册。内容系汉梵语汇之对照编列，包括自“天地日月”乃至“如来大圣”等语，并有密教用语散列其间；其文字之排列酷似唐僧义..
佛光大辞典
唐喀
西藏佛教之卷轴佛像。有大小形制之别，最大者长达十余丈，存于布达拉宫。一般在二尺至三尺之间，作室内供奉之用。有彩画、织锦、丝绣等。为藏族佛教艺术珍品。 p4069 ..
唐塔
于山西五台县佛光寺东之山腰与寺西北之塔坪里，共有七座古塔，其中四座为唐代所建之塔，建筑手法古老，形制特殊，为唐塔中所罕见。此四塔为：(一)解脱禅师塔，位于寺西北之塔坪里，建於穆宗长庆..
唐样
又作禅宗样。日本镰仓时代初期，与禅宗一起自南宋传至日本之建筑式样。最初，仅使用于禅宗寺院之建筑，后来亦用于其他建筑，与和式建筑同为日本建筑上之二大主流。伽蓝配置以一直线排列为其主要..
哩
(一)悉昙字（r）。又作厘、鲁、[口*吕]、纥里。为悉昙五十字门之一。瑜伽金刚顶经释字母品（大一八·三三八中）：“哩字门，一切法神通不可得故。”此因r（哩）字，乃梵语rddhi（意译作神通）之..
哭市
指常啼菩萨为求般若，东行于一大城中涕泣之事。大品般若经卷二十七常啼品（大八·四一九下）：“为供养般若波罗蜜，及供养昙无竭菩萨故，在市肆上高声唱言：‘谁欲须人？谁欲须人？谁欲买人？’..
哦
悉昙字（ga）。又作誐、伽、[口*卉]、我。悉昙体文三十五字中牙声之第三，五十字门之一，四十二字门之一。瑜伽金刚顶经释字母品（大一八·三三八下）：“哦字门，一切法行不可得故。”梵语 gama..
哦哆也
梵语gatayah。意译作行。去来不住之义。大日经疏卷七（卍续三六·一○五上）：“梵云哦哆也，是名为行，行谓去来进退不住之义。” p4072 ..
夏中
指夏安居期间之九十日。据大唐西域记卷二载，我国以四月十六日至七月十五日为夏安居，分为前、中、后三期，共九十日，故有一夏九旬之称。（参阅“安居”2398） p4074 ..
夏丏尊
（1885～1946）浙江上虞白马湖人。名铸，一字勉旃。早年留学日本。返国后，从事教育文化等事业。氏与弘一大师交往甚密，情同手足。弘一大师出家后，氏即虔心学佛，研究佛法。曾集资在白马湖建晚..
夏金刚
为金刚界九会曼荼罗中，理趣曼荼罗西南隅之菩萨。以夏云炽盛，能滋润万物，象征其滋泽之德，故又作云金刚、时雨金刚。［理趣释卷上、普贤金刚萨埵略瑜伽念诵仪轨］ p4074 ..
夏首
指夏安居之初日。其日期一说四月十六日（四分律删繁补阙行事钞卷上），另一说为五月十六日（大唐西域记卷八）。 p4075
夏昶
明代书画家。据明画录载，原姓朱，名昶，字仲昭，号玉峰。成祖永乐十三年（1415）登进士，后改姓夏，号自在居士。正统年中，仕至太常卿。善画墨竹，师承陈继、玉绂，时推第一，名驰绝域，世人争..
夏书
于夏安居时期书写经文之谓。夏安居为枢要修行之时，不可懈怠，精进修行。或为夏安居之异称。 p4075
夏众
参与一夏九旬安居之同行众。即指共同参与夏安居（前后为期九十天）之同修大众。 p4075
夏竟
又作夏解、夏末。即夏安居之终。其日期一说七月十五日（四分律删繁补阙行事钞卷上），另一说为八月十五日（大唐西域记卷八）。 p4075 ..
夏经
指夏安居期间所书写之经典。又指于夏安居中所诵之经。 p4075
奚仲造车
禅宗公案名。指潭州大沩月庵善果禅师以奚仲造车之故事提撕学人。无门关第八则（大四八·二九四上）：“月庵和尚问僧：‘奚仲造车一百辐，拈却两头，去却轴，明甚么边事？’”即谓奚仲（乃黄帝时..
娑
悉昙字（sa）。又作萨、縒、飒、拶、三、参、散。为悉昙体文遍口声之第七，五十字门之一，四十二字门之一。密教常称“娑”字为谛。字相浅略释作谛之义，字义深秘释作谛不可得之义。金刚顶经释字..
娑多吉里
梵名?ata-giri。又作娑多祁哩、莎多祁梨。乃毗沙门天之眷属，八大药叉将之一。于秘钞问答中，译为众听；于梁译孔雀经中，译作七山主；义净则译为平山。于阿阇梨所传曼荼罗中，位于毗沙门东边之..