源信
（942～1017）日本天台宗学僧。惠心流之祖，通称惠心僧都。大和（奈良县）人。登比睿山师事良源，才学早显，颇受赏识。博学强记，著述达七十余部一百五十卷之多。其中，一乘要决一书以阐扬天台..
佛光大辞典
源清
宋代僧。天台宗山外派第三世。生卒年、籍贯均不详。慈光晤恩之门人。曾与同门洪敏作难辞二十条，以阐扬其师之宗义。又制十不二门示珠指，与四明知礼诤论有关观心的真妄是非等问题。弟子以庆照、..
滇释纪
凡四卷。清代圆鼎和空编。内容系集录有关云南僧俗之传记，计有法源编、应化编、隋释编、唐释编、后晋释编、后周释编、宋释编、元释编、明释编、清释编、杂科编、补遗编等十二编，总计二五三人传..
灭
(一)梵语vyupa?ama。寂灭之略称。即涅槃之意。度脱生死，进入寂静无为之境地，称为入灭。（参阅“涅槃”4149、“寂灭”4505）(二)梵语 anityatā。灭尽之意。又作灭相、无常。为四相之一。谓有..
灭法智
梵语 nirodhe dharma-jānaj。观三界之四谛而发的十六心（八智八忍）之一。即缘欲界之灭谛所得之无漏智；亦即照了欲界灭谛之解脱道智。（参阅“见道”3000） p5507 ..
灭法智忍
梵语 nirodhe dharma-jāna-kānti。观三界之四谛而发的十六心（八智八忍）之一。即证得灭法智之前位，忍可其法理之无漏心；亦即照了欲界灭谛之无间道智。（参阅“见道”3000） p5507 ..
灭度
梵语nirvāna，巴利语 nibbāna。谓命终证果，灭障度苦。即涅槃、圆寂、迁化之意。此谓永灭因果，开觉证果。即永远灭尽“分段、变易”等二生死，而度脱“欲、有、见、无明”等四暴流。（参阅“..
灭相
四有为相之一。又作灭尽、无常。谓有为诸法于刹那之间坏灭而入于过去之相。又为真如三相之一，俱舍七十五法之一，唯识百法之一。真如寂灭，无分段、变易二种之生死，称为灭相。法华经卷三药草喻..
灭喜禅派
灭喜，梵名Vinītaruci。又称毗尼多流支禅派。系越南早期之禅宗派别，于六世纪顷由禅僧毗尼多流支（？～594）所创。毗尼多流支为南天竺人，于北周武帝建德三年（574）至长安，适逢武帝破佛之际..
灭智
梵语nirodha-jāna。十智之一，或十一智之一。谓了知灭谛之智，即断灭见思烦恼所得之无漏智。（参阅“十智”472） p5508
灭灭相
指令“灭相”寂灭之法。与生生、住住、异异等三相并为“四有为相”之随相、小相，为四有为相中“灭相”之相对用语。四有为相又称四相，即生、住、异、灭等四相，乃一切有为法所具有之四相。然因..
灭罪
又作除罪。即藉忏悔、观佛、念佛、称名、持咒等宗教行为，得以灭罪、消业障。如谓念佛能灭除八十亿劫之生死罪；忏悔能令众罪如霜露遇日即消失。以灭罪为目的而仪式化者，有悔过、忏法等。罪有性..
灭罪生善
灭罪，即藉忏悔、观佛、念佛、称名、持咒等宗教行为，得以灭罪、消业障；生善，又作作善，乃积极积功累德。灭罪、生善均可种下后世之善根，以期证得涅槃。灭罪有赖自力作善之圣道门，以及依佛力..
灭尽定
梵语nirodha-samāpatti。又作灭受想定、灭尽三昧。心不相应行法之一，俱舍七十五法之一，唯识百法之一。即灭尽心、心所（心之作用）而住于无心位之定。与无想定并称二无心定，然无想定为异生凡..
灭尽定无为
梵语nirodha-samāpatti-asajskrta。又作想受灭无为。唯识宗六无为之一。指禅定进入无色定之无所有处境界，六识心想及苦乐二受皆灭尽，此时所处之无为状态，称灭尽定无为。［成唯识论卷二、大乘..
灭种
指灭却无漏之种子而永不可成佛者。即唯识论所说五种性中之无性有情、楞伽经所说二阐提中之断善阐提。 p5510
灭诤
梵语adhikarana-?amatha。即止灭僧尼诤论之法。又作止诤。比丘、比丘尼所受持之具足戒之一部分。因有七种，又称七灭诤。（参阅“七灭诤”111） p5510 ..
灭谛
梵语 nirodha-satya，巴利语nirodha-sacca。全称灭圣谛（梵nirodhārya-satya）。又作苦灭谛、苦尽谛、苦灭圣谛、爱灭苦灭圣谛。为佛教基本教义“四（圣）谛”之一。灭，灭尽、息灭之义；谛，审..
灭摈
梵语nā?anīyaj。又作摈出、驱摈。略称摈。戒律中科罪之名。即比丘七种治罚法之一。或指削除僧籍，故又称削籍。比丘犯重罪（如淫、盗、杀、妄等四重罪）而无悔心者，灭其僧籍而摈斥之，与世间..
灭类智
梵语 nirodhe ''''nvaya-jāna。观三界之四谛而发的十六心（八智八忍）之一。即缘色界、无色界之灭谛所得之无漏智；亦即照了色界、无色界灭谛之解脱道智。又以此智类似于观欲界灭谛所得之法智，..