范道生
明末清初佛像雕刻家。隐元禅师于日本建黄檗宗之本山万福寺（1661 年开工）时，特从中国招请范道生至日本，造黄檗样式之佛像。于其指导下，造成大雄殿、天王殿、禅堂等诸佛像，以其造像样式过于..
佛光大辞典
范缜
梁代南乡舞阴（河南泌阳）人，字子真。生卒年不详。据南史所载，缜生性不信鬼神，为宜都太守时，因夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，缜乃下令断之。常盛称无佛，不信因果，著有神灭论一文，..
范琼
唐代蜀人。生卒年不详。文宗时以善绘佛像名世，成都诸寺多有其手迹。以圣寿寺释尊像、圣兴寺十大弟子像最为人称赞。又尝作大悲观音像，于尺绢中绘出三十六臂，所执法器诸物各尽其妙，笔迹如缕，..
茅山
位于江苏句容县。又称句容山。据传，西汉元帝（48 B.C.～33 B.C.在位）时，有咸阳之茅盈、茅衷、茅固三兄弟游此山，修道学，后化为仙人，故山名又称茅君山。汉末之葛玄、晋代之许迈、葛洪、许长..
苦
梵语duhkha 之意译。音译作豆佉、诺佉、纳佉。泛指逼迫身心苦恼之状态。苦与乐乃相对性之存在，若心向着如意之对象，则感受到乐；若心向着不如意之对象，则感受到苦。清净论道谓，苦具有嫌恶（d..
苦厄
谓苦患与灾厄。般若心经（大八·八四八下）：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。” p3943
苦瓜和尚画语录
又作画谱。明末道济（石涛）撰。全书共十八章，凡五千余言，言简意赅，对国画之理论，发前人所未发。然因道济学问渊博，才思活泼，于儒释道三家之经典术语得心应手，拈之即来，创造了许多属于他..
苦行
梵语duskara-caryā 或tapas。即断除肉体欲望，堪忍诸种难忍之苦行。主要指印度诸外道为求生天而行诸苦行。佛教之苦行，称为头陀。依北本大般涅槃经卷十六载，诸外道之苦行有自饿法、投渊赴火、..
苦行六师
指印度古代行自饿、投渊、赴火、自坐、寂默、持牛狗戒等方法以期得未来乐报之六种外道。（参阅“苦行外道”3944） p3944
苦行外道
指印度古代以苦行求取未来乐果之外道。依彼等之说，谓于人世必受苦、乐二种，其因概由过去所定，则在现世早受其苦，死后终享其乐；即宿作外道之部类。尼乾子苦行外道为众所皆知，其教祖勒沙婆又..
苦行林
梵名Tapovana，巴利名同。佛陀修苦行六年之地。昔称优楼频螺（巴 Uruvelā），即今印度佛陀伽耶大塔南侧五百余公尺之处，目支邻陀村（梵Mucilinda，巴Mucalinda）之东，然至今仅存杂木一丛。［..
苦行论师
印度古代二十种外道之一。以修苦行为涅槃之正因者。此类外道认为果皆是由过去之罪业所定，若现世以享乐为事，则轮回不止，故主张以受苦偿罪，用以换得死后之安乐。又外道小乘涅槃论并以裸形外道..
苦行释迦
画题，佛传画之一种。为佛陀随婆罗门学者，于山中修苦行之像。画像中之佛陀，两眼下陷，肋骨明晰可见。 p3945
苦言
劝勉、告诫他人之言语，即苦口婆心之言。法华经信解品（大九·一八上）：“如是苦言，汝当勤作。又以软语，若如我子。” p3945
苦具
即生起苦之因缘，乃泛指通于有漏、无漏，有为、无为等，一切使苦生起或存续之直接因与间接缘。此外，亦特指地狱所用之道具。［成唯识论卷六］ p3945 ..
苦受
梵语duhkha-vedanā。三受之一，五受之一。受者，领纳外境之义。境有顺、违、俱非三境，故受有苦、乐、舍三受。逼迫身心，领纳违情之境而起苦恼之感者，称为苦受。其为三受之一者，系指于身心所..
苦果
从恶业生，而使身心受苦之果报。总言之，生死之果报皆为苦；分别之，则如天上者为乐果，如地狱者为苦果，如人界者则苦乐并存。 p3945 ..
苦法智
梵语duhkhe dharma-jānam。八智之一。缘观欲界之苦谛所得之无漏智，称为苦法智。所证得苦谛之法理，称法智。依俱舍论颂疏卷二十三（大四一·九四六中）：“苦忍无间缘，欲界苦谛，次生法智，名..
苦法智忍
梵语duhkhe dharma-jāna-ksāntih。八忍之一。亦即观三界之四谛，所发十六心之一。于缘观欲界之苦谛而得苦法智之前位时，所起之无漏法智忍（即无间道智）。忍即信；信理而不疑之智，是为得苦法..
苦空
指有漏果报苦谛四行相（苦、空、无常、无我）之前二者。有漏之果报，具有三苦八苦之性，故称为苦；男女一异等皆因缘所生灭，而无固定不变之实相，故称为空。 p3946 ..