直堂
禅寺中轮流值守僧堂之职务，即每日轮流看守僧堂中大众之被位衣之职。用以表示某僧当值此职务之木牌，称为直堂牌；于直堂交接之际，须交付直堂牌。敕修百丈清规卷五坐禅条（大四八·一一四二下..
佛光大辞典
直岁
直，当值之义。禅宗寺院中，称一年之间担任干事之职务者为直岁。乃禅宗六知事之一。本为负责接待客僧之职称，但在禅林中则为掌管一切杂事者之称，为一重要职务。原值一年之务，故称直岁。后演变..
直缀
又作直裰。缀，缝合之意。系僧侣之法衣。即将偏衫与裙子合缀而成之僧服。我国唐代中世以来，即盛行于禅家。日本法衣最早之形式即为直缀。 关于直缀之源始，据圣冏之传通记糅钞卷二十六载，唐代..
直显心性宗
为唐代圭峰宗密（780～841）所分“禅三宗”之一。本宗不说示方便法门，而强调直示自心。与“教三种”之显示真心即性教相对应。宗密于其所著禅源诸诠集都序卷上之二，将当时禅宗诸派总分为息妄修..
知幻
明代僧。生卒年不详。江浦（位于江苏）人，俗姓蒋。世称飞禅师。年三十出家于金陵灵谷寺，受具足戒后遍参诸方，自誓：“此行不蹋曹溪路，不敢回头见故乡。”得悟后，于正统年间（1436～1449）..
知正觉世间
又作智正觉世间。乃华严宗所立三种世间之一。系相对于如来所化之境（器世间），及所化之机（众生世间），而称释迦如来能化之智身为知正觉世间。因如来具大智慧，永离偏邪，能觉了世间、出世间之..
知次位
又作知位次、善知位次、识次位、善识次位、明次位。为天台宗所立十乘观法之第八。谓观行者了知自己之位次而有所策进，得免于增上慢心。止观大意（大四六·四六一上）：“知次位者，下根障重，非..
知见
指依自己之思虑分别而立之见解。与智慧有别，智慧乃般若之无分别智，为离思虑分别之心识。惟作佛知见、知见波罗蜜时，则知见与智慧同义。 p3461 ..
知足天
即兜率天。乃欲界六天之第四天，位于夜摩天之上。弥勒菩萨之净土即在此天。（参阅“兜率天”4385） p3461
知足院
指知足天之内院。共计四十九重摩尼宝殿，即四方各有十二天宫，合为四十八重院，中央为大宝摩尼殿，是弥勒说法之院，亦为其净土。 p3461 ..
知事
又作维那、悦众、营事、授事、任事、知院事。乃掌管诸僧杂事与庶务之职称。知事负有司掌庶务，保护僧物之责，故须选顺应诸僧愿望、严持戒律、心存公正之贤者任之。据大方等大集经卷三十四护持正..
知客
为禅林中司掌迎送与应接宾客之职称。又作典客、典宾。系西序六头首之一。其居处称为客司或知客寮；于僧堂中，其座位设于外堂后门之南边，称为知客床、知客板头；隶属于知客之下而受其使令者，则..
知苦断集
谓了知生死果报之苦，而断除招此苦果之烦恼恶业。苦者，苦谛，乃生死之果报；集者，集谛，乃烦恼恶业。大乘理趣六波罗蜜多经卷三（大八·八八二上）：“中有一人见四谛门，知苦、断集、证灭、修..
知库
又作库头。禅林中，隶属副寺之下，司掌仓库之职称。此职须择守己廉谨且有书算能力者为之。敕修百丈清规卷四副寺条（大四八·一一三二中、下）：“库头（中略）掌常住金谷钱帛米麦出入，随时上历..
知恩院
日本净土宗总本山。位于京都市东山区圆山公园之北，华顶山麓。山号华顶山大谷寺，别称吉水禅房。法然自比睿山下，于吉水建草庵为念佛道场，后遭流放。建历元年（1211）始归，然道场已荒废，乃由..
知浴
又作浴司、浴主。为禅林西序六头首之一。司掌浴室、浴灶及所用之柴薪等之职称。敕修百丈清规卷四知浴条（大四八·一一三一中）：“凡遇开浴，斋前挂开浴牌。（中略）铺设浴室，挂手巾，出面盆、..
知净语
略称知净。系比丘净语之一。净语，犹言忌词。例如比丘要草木之时，若言“知之”、“看之”者，方属净语；若言“斫木摘花”，或对金钱而言“收”、“取”等，则悉属不净语。比丘之净语有四种：汝..
知讷
（1158～1210）为朝鲜曹溪宗中兴之祖。又称智讷。号牧牛子。京西洞州人，俗姓郑。八岁从曹溪山之宗晖出家。曾与同学十余人结社，共约修习定慧。后至昌平清源寺修道，又于下柯山普门寺钻研藏经。..
知殿
又作殿主、殿司。禅林西序六头首之一。司掌佛殿花烛及洒扫等诸事之职称。敕修百丈清规卷四知殿条（大四八·一一三一下）：“掌诸殿堂香灯，时时拂拭尘埃，严洁几案；或遇风起，须息炉内香火，及..
知礼
（960～1028）北宋天台宗僧。四明（浙江鄞县）人，俗姓金。字约言。七岁丧母，遂发愿出家，十五岁受具足戒，专究律典。二十岁，从宝云义通学天台教典，甫经一月，便能自讲心经。未久，名撼四方..