达磨大师住世留形内真妙用诀
作者不详。收于道教经典“云笈七签”卷五十七（道藏第六七七至七○二册）。系假托我国禅宗初祖菩提达磨之名，论说呼吸法之作。今有其他版本刊行于世。 p5671 ..
佛光大辞典
达磨忌
于禅宗初祖菩提达磨忌日所修之法会。达磨于北魏孝庄帝永安元年（528）十月五日示寂，我国遂于此日严修法会。据黄檗清规尊祖章所载达磨忌，前一日于法堂上挂像，严设香、花、灯、烛、茶、果等。..
达磨波罗
又作达摩波罗。(一)梵名Dharmapāla。意译作护法。唯识十大论师之一。佛陀入灭后一千年顷，出生于南印度达罗毗荼国之建志补罗城，为大臣之长子。［大唐西域记卷五、卷九、卷十、佛祖历代通载卷..
达磨门下四神足
指道副、尼总持、道育、慧可四人。据景德传灯录卷三菩提达磨章载，达磨一日令门人各述说心得，道副谓（大五一·二一九中）：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”尼总持谓：“我今所解..
达磨流支
北周译经僧。摩勒国人。明帝（557～560 在位）初年至长安，奉敕为大蒙宰宇文护译婆罗门天文二十卷，而于武帝天和年间（566～571）译成。其余事迹不详。［历代三宝纪卷十一］ p5674 ..
达磨面壁石
存于河南少林寺。石形酷似禅宗初祖达磨面壁之像。据姚元之竹叶亭杂记载，河南少林寺后殿西壁前设一供桌，上供一石，高二丈余，上下宽五、六寸不等，乍看之，若一粗石，了无异处；向后退至五、六..
达磨传法偈
禅宗初祖菩提达磨传法予二祖慧可时所说之偈。宝林传、祖堂集、景德传灯录、六祖坛经等均载有此偈（大四八·三六一上）：“吾本来玆土，传法救迷情；一华开五叶，结果自然成。” p5674 ..
达磨驮都
（731～？）唐代译经僧。又作达摩驮都。京兆云阳（陕西泾阳县北）人，俗姓车。名法界，字悟空。为元魏拓跋氏之裔，生于唐开元十九年。二十七岁出家，曾多次游历西域、天竺等地，足迹所至遍及迦..
达磨像
并非专指禅宗祖师之肖像，而系由空想所产生之达磨像，为流行于宋元以后之禅宗美术之一，亦为道释人物画之一。通常为单独像。一般以达磨为主题之画题有芦叶达磨（又称一苇渡江。即达磨乘一芦叶，..
达磨廓然
禅宗公案名。又作达磨廓然无圣、圣谛第一义、廓然无圣。系有关梁武帝与达磨之问答。碧岩录第一则（大四八·一四○上）：“梁武帝问达磨大师：‘如何是圣谛第一义？’磨云：‘廓然无圣。’帝曰：..
达萨姆格兰特
兴第语 Da?am Granth。印度锡克教经典之一。系锡克教第十代祖师哥宾德辛格（Govind Singh）与其他五十二位诗人所写之赞歌、散文、故事、书信等之汇集。一七三四年，由巴伊摩尼辛格（Bhai Mani S..
达罗毗荼国
达罗毗荼，梵名 Drāvida，巴利名 Damila。南印度之古国名。又作达罗弭荼国、达罗比吒国、陀弥国、达弥拏国、陀眉罗国。其都城为建志补罗城（梵 Kācīpura）。大唐西域记卷十（大五一·九三一..
达嚫
(一)梵语daksinā，巴利语 dakkhinā。又作达[贝*亲]、达亲、哒嚫、达儭、重嚫、供嚫、檀榇、大榇、嚫、达拏、特欹拏。意译为财施、施颂。主要指布施之金银财物等。又指受施主布食（布施）之后..
达观
(一)（1138～1212）宋代临济宗杨岐派僧。婺州（浙江）义乌人，俗姓赵。号息庵。十二岁，从法慧寺之正觉出家。先后参谒天童山之应庵昙华、道场寺之无庵法全、净慈寺之水庵师一，其后乃嗣水庵之法..
违他顺自
(一)因明用语。违他，违反敌者（问难者），即为敌者所不同意；顺自，顺从立论者自己，即立论者自己所承认其为真理者。于因明三支作法中，仅宗（命题）支须违他顺自。宗若不顺自，立论者应不肯建..
违自顺他
“违他顺自”之对称。谓违背自家之本性而随顺他性。系大乘起信论义记卷中论真如与无明之作用所立之名目。即“随缘真如”与“成事无明”二者相对，且二者各具有违自、顺他、违他、顺自等四种性质..
违理心
谓违悖本不生之理，即违悖真如法性之理之心。净严之大日经住心品疏冠解谓，就“竖”而言，于一切之恶法内，此心与法性相违，于外则能招报诸苦；就“横”而言，此心违阿字本不生之理。 p5679 ..
违顺
违境与顺境之并称。又作顺违。感苦之境界，称为违境，即与自己之身心相违悖，以致引起痛苦、不快或瞋恚之环境皆属之。反之，感乐之境界，称为顺境。成唯识论卷三（大三一·一一下）：“受谓领纳..
违缘
指违逆于吾人身心之事缘，如盗贼、水、火等灾难。又作逆缘。与“顺缘”对称。又指将恶师、恶友等遮难（障碍）与诱惑，及诽谤正法等逆事，视作入道之缘者。［大佛顶首楞严经卷六、法华经卷六常不..
遇法难
谓值遇佛法乃属困难稀有之事。宿善甚厚始得值遇无上深妙之教法，故若值遇佛法，必得至心听受奉行。诸经论广宣此说。［无量寿经卷下］ p5680 ..