解脱味
梵语 vimukti-rasa。出世法三味之一。即涅槃之妙味。大智度论卷一○○（大二五·七五六中）：“佛法皆是一种一味，所谓苦尽解脱味。”胜鬘经（大一二·二二○中）：“涅槃一味等味，谓解脱味。..
佛光大辞典
解脱服
又作解脱幢相衣、幢相衣，解脱幢衣。为袈裟之别名；因袈裟乃求出离解脱者之服，故称解脱服。法苑珠林卷二十二（大五三·四四八中）：“大哉解脱服，无相福田衣；披奉如戒行，广度诸众生。” p56..
解脱知见身
五分法身之一。解脱知见为如来法身之一分，故称解脱知见身。又作解脱所见身、解脱知见蕴、解脱知见众、解脱知见品。［俱舍论卷一、佛地经论卷四、大乘义章卷二十本］ p5603 ..
解脱门
得入解脱境界之门，即称解脱门；乃指脱离三界之苦而令得悟之门。此外，空、无相、无愿等三种禅定，为通往涅槃之门户，故亦称为解脱门。俱舍论卷二十八（大二九·一四九下）：“于中无漏者，名三..
解脱食
出世五食、九食之一。出家行人由解脱惑业之系缚，增长一切菩提善根，资益慧命，犹如世间之食资养诸根，故称解脱为食。（参阅“九食”143、“五食”1125） p5604 ..
解脱香
五分法身香之一。指自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍。［大藏法数卷三十三、教乘法数卷十八］（参阅“五分香”1067） p5604
解脱坚固
五五百年之一。即大方等大集经所说五坚固之第一。佛陀入灭后，有五期之五百年，一期各说一坚固，以示佛法之兴废。解脱坚固，谓佛陀入灭后第一之五百年间，以正法盛而证解脱者多。 p5604 ..
解脱深坑
执著于解脱而不能圆满自利利他之行，譬如堕于深坑，故称解脱深坑。大方等大集经卷十三不可说菩萨品（大一三·八八上）：“譬如有人坠堕深坑，是人不能自利利他，声闻、缘觉亦复如是，堕解脱坑，..
解脱道
梵语vimukti-mārga。为四道之一。乃于无间道断惑之后，生出一念之正智，以此正智证悟真理之位。此一正智，乃解脱迷惑之智，故称解脱道。无间道则为烦恼正行断灭之位，为解脱道之前位。解脱道、..
解脱道论
梵名 Vimokāamārga-?āstra。凡十二卷。阿罗汉优波底沙造，南朝梁代僧伽婆罗译。收于大正藏第三十二册。本书内容系依坐禅人解脱之阶次分别解释戒、定、慧等解脱法门。共有十二品，即：因缘品..
解脱障
梵语vimukty-āvarana。又作定障。“烦恼障”或“根本障”之对称。二障之一。障碍圣者进入灭尽定，使不得俱解脱，故称解脱障。其体为不染污无知之一种。［大毗婆沙论卷一五三、俱舍论卷二十五、..
解脱幢相衣
即袈裟。又作解脱幢相袈裟。幢，佛塔之标帜。袈裟为出离解脱之标帜，故称解脱幢相衣。盖求解脱之人，身着袈裟，而不为邪所倾动。地藏十轮经卷四（大一三·七四二下）：“被殑伽沙佛解脱幢相衣，..
解脱藏
指远离一切系缚而得自在解脱之人。千手千眼大悲心经（大二○·一○九中）：“当知其人是解脱藏，天魔、外道不能稽留故。” p5605
解境十佛
华严圆教之菩萨以真实之智解照见法界时，所触目者，无论万有万法，皆视为佛身，简约其类别，可有十种，统称为解境十佛，或解境十身、融三世间十身。与“行境十佛”相对称。关于行境、解境之二种..
解学
与“行学”相对称。谓博为智解，广学内外典。善导之观经疏卷四散善义（大三七·二七二下）：“若欲学解，从凡至圣，乃至佛果，一切无碍，皆得学也。” p5605 ..
解释
指解说、释明经典之文义。如显扬圣教论卷十三所说，应以六种相应，解释一切佛经（大三一·五四四下）：“一、由遍知诸法故，二、由舍恶行大小惑故，三、由受善行故，四、由智遍知通达病等行故，..
该摄
华严宗惯用语。又作赅摄。该，完备、齐全；摄，吸取、收敛。谓该罗差别，融摄于绝待。此系相对于“分相”而言。华严宗谓三乘、一乘等差别之法，原不出别教一乘之外，悉为华严海中之波澜，故就体..
该摄门
华严宗解释别教一乘之用语。为“分相门”之对称。华严宗贤首大师以分相、该摄二门阐释别教一乘，其中，以分相门解释别教一乘之名义，以该摄门解释别教一乘之法体。由于教法不同，佛教乃分三乘、..
试经
唐代为控制僧尼人数，禁止私自出家而设立之制度。度僧时，令其读诵经论，且陈述其义，以试验学力。佛祖统纪卷五十一试经度僧条（大四九·四五二下）：“唐中宗景龙初，诏天下试经度僧，山阴灵隐..
诗佛
唐代王维之别称。王维信佛甚笃，素持长斋，且对佛学造诣亦深，每为诗文，辄寓佛理禅机于其中，故世有诗佛之誉。其后预知将入寂，遂作书遍寄知友，书成乃掷笔坐逝。［旧唐书卷一九○、唐书卷二○..