念持佛
日本佛教用语。又作枕木尊。略称持佛。指安置于私室或随身携带之佛像。据四分律比丘戒本、南海寄归内法传卷三卧息方法条等所载，可知印度夙有于僧房内安置佛像作寻常礼敬之习。于日本，以小型者..
佛光大辞典
念施
梵语tyāgānusmrti，巴利语 cāgānussati。又作念布施、念舍。为十念之一，八念之一，六念之一。指专精系念布施而不忘。对自己之所施永无悔心，亦不求回报；若受到呵骂、鞭笞等，亦能起慈心而..
念食
九食之一。增一阿含经卷四十一列举四种世间食及五种出世间食，念食即属出世间食。指行者若忆念善法而护持不忘，必能增长善根，资益慧命，如世间食之资益色身。（参阅“食”3997） p3215 ..
念珠
即以线贯串一定数目之珠粒，于称名念佛或持咒时用以记数之随身法具。 又称数珠、珠数、诵珠、咒珠、佛珠。其梵文原语凡有四：(一)pāsaka-mālā，音译钵塞莫，意译数珠。(二)aksa-mālā，音译..
念纯
（1587～1659）明代僧。江西太和人，俗姓郭。讳智一。以字行世。母梦白莲而受孕，生时祥光满室，自幼即厌离腥膻，十岁精通内典，年十八登进士第，曾任都御史，巡抚黔、粤。二十五岁，值权臣当道..
念处
梵语smrty-upasthāna。又作念住。念，为能观之智；处，为所观之境。即以智慧观察对境，而留住意念于此。为三十七菩提分法之一科。念处有四种，系以身、受、心、法等四念处，观自相、共相，而一..
念诵
梵语jāpa。即心念口诵佛名、真言或经文等。可大别为二：(一)密教之念诵。密教观诵本尊之真言，系期望本尊与行者身口意三密之作用一体化，以致成佛。此有正念诵与散念诵二种。正念诵，又称念诵..
念诵忌十五地
念诵，即想念持诵真言、佛名等；忌者，即不宜之义。据一字佛顶轮王经卷二载，如来告示金刚密迹主菩萨，若众生为求消灾、祈福者，当择空寂幽闲之处，结界建坛，清净身、语、意三业，供养圣像，诵..
念觉支
梵语smrti-sajbodhyavga，巴利语 sati-sambojjhavga。七觉支之一，三十七菩提分法之一。又作念觉分，念觉意、念等觉支。谓修道者于证悟之过程中，明记三学、四圣谛、八正道等佛教教法而念兹在兹..
念观两宗
指观无量寿经之念佛为宗（念佛三昧）与观佛为宗（观佛三昧）。此系我国净土宗高僧善导所判立之“一经两宗”，即以观无量寿经一经为本据之宗派又大别为念佛与观佛之两宗。念佛为宗乃观无量寿经之..
忿
梵语 krodha。心所之名。在俱舍宗为小烦恼地法之一，十缠之一，唯识宗则以之为小随烦恼之一。为欲界系之烦恼，乃修道所断除之惑。即对不顺自心之对境，引生气怒之情，而发为暴恶之行动，称为忿..
忿怒
一般指密教之不动尊所现忿怒威猛相之尊体，总称为忿怒，亦称明王。凡诸佛菩萨皆有二种轮身：(一)正法轮身，由所修之行愿而报得之真实身。(二)教令轮身，由大悲而现威猛之相，即奉行大日如来教令..
忿怒月黡菩萨
忿怒月黡，梵名 Krodha-candra-tilaka，音译句路驮赞捺罗底攞迦。系安置于密教现图胎藏曼荼罗金刚手院内列最西（下）端之菩萨。又作忿怒月黡尊、金刚月黡、月黡尊。据大日经卷一具缘品载，于执..
忿怒持金刚菩萨
梵名 Vajrāgra-vajradharah，音译嚩日罗纥罗嚩日罗驮洛。系安置于密教现图胎藏曼荼罗金刚手院中列东向第三位之菩萨。又作金刚利持菩萨、金刚锋持菩萨。此尊具有如来极猛利之金刚智，以摧破诸惑..
忿怒相
佛像之一。密教中，此类佛像多作瞋目、举腕之形，呈现忿怒威猛状，足部之形状、样态显现多种动态变化。如不动明王、十二神将、金刚力士、爱染明王、大元帅明王、金刚童子等均属之。反之，则为静..
忿怒拳
密教六种拳印之一。即先作金刚拳，次竖食指、小指之拳印。又金刚拳亦有竖食指著于拇指之背，作“智发生”之形。或以金刚拳又称忿怒拳，然非一般之说法。（参阅“六种拳印”1304） p3223 ..
忿怒眼
密教瑜伽法中三种眼之一。乃明王为降伏烦恼所张忿怒威猛之眼目。诸部要目（大一八·八九九上）：“忿怒眼，降伏心，杀害烦恼也。”［大悲空智经现证仪轨品］ p3223 ..
忿怒钩观世音菩萨
梵名 Amogha-krodhāvku?a-rāja。音译阿目佉句路驮央句舍啰惹。系安置于密教现图胎藏曼荼罗虚空藏院外列北第二位之菩萨。又作忿怒钩菩萨。密号持钩金刚，种子为 （sa）或 （ka），三昧耶形为钺..
怖畏
梵语vibhīsana。恐惧害怕之意。依六十华严经卷三十四，未悟真理之众生有五种怖畏（恐怖）：(一)不活畏，生活不安，常积资财。(二)恶名畏，恐他人讥谤而名誉受损。(三)死畏，畏惧命之将终。(四)..
怖魔
梵语bhiksu（比丘）之意译。因比丘必得入于涅槃，而令魔王及魔人民怖畏，故称怖魔。大智度论卷三（大二五·八○上）：“比名怖，丘名能，能怖魔王及魔人民。当出家剃头、着染衣、受戎，是时魔怖..