福田衣
为袈裟之异名。以供养僧众能获大功德，而称僧众为福田，彼等所披着之袈裟即称福田衣。据四分律删补随机羯磨疏卷四之解释，袈裟之条相模仿田地之畦畔，田用畦盛水，生长嘉禾，以长养身命；法衣之..
佛光大辞典
福田院
即救济院，专门收容老幼残疾而无依靠之人。北宋嘉祐（1056～1063）之前，即于京师设立东西福田院，嘉祐八年复增设南北福田院，以安顿一般老幼贫疾之人。据旧唐书及唐会要之记载，于宋代之前，唐..
福田净德
谓出家之人须清净己德，以作为世间之福田。盖世人若供养僧众可得大福德，故称僧众为福田。诸德福田经即列举作为“福田”所应具足之五种德行。即：(一)发心离俗，即发勇猛心，脱离凡俗，修习佛菩..
福田无上心
为六种净心之一。即于敬田、悲田、恩田等诸福田中，虔信佛法僧等三宝之福田为最上而尽力供养之心。据菩萨地持经卷七载，菩萨在如来所，生起六种净心，即：福田无上心、恩德无上心，于一切众生无..
福因
指招感福德果报之业因，即布施等善根功德之总称。据福力太子因缘经卷一载，若诸有情能勤修福因，则所获之福果必极胜。若依诸善业因而获得之福德果报，即称为福果，亦可称为福报，如于六趣中得人..
福地
(一)寺院之美称，意即能生福德之处，亦有称之为福庭者。(二)梵名 Kuruksetra。音译俱噜乞晒。为中印度之古战场。据大唐西域记卷四萨他尼湿伐罗国条载，此国大城周长二百里地之范围内称为福地。..
福足
二足之一。为“智足”之对称。足，为进修之义。谓六波罗蜜中，除智波罗蜜外，所修施、戒等五波罗蜜福德之行，能庄严应身之相好，称为福足。（参阅“二足”198） p5855 ..
福舍
梵语punya-?ālā。音译奔攘舍罗。为供应旅人及贫者所使用之宿舍。在印度各处皆有设置此种宿舍之风习，以方便一般人使用。大唐西域记卷四磔迦国条载，此国已往多设有福舍，以供给贫匮者，或施药..
福亮
日本三论宗大和元兴寺之学僧。又作福领。本系我国隋唐时吴国人，归化日本后，姓熊凝。为日本三论宗二祖智藏之父。从三论宗初祖高丽僧慧灌习学三论，兼究法相。住于元兴寺，盛倡空宗，后受敕任僧..
福城
指善财童子参诣文殊菩萨之处所。依八十华严经卷六十二入法界品载，文殊菩萨于南行途中止住福城东方之庄严幢娑罗林中，往昔诸佛曾于此教化众生，又有一大塔庙，系释尊往昔修菩萨行时舍弃无量难舍..
福度
（1637～？）明末清初临济宗僧。西蜀（四川）永川人，俗姓张。号梅溪。十六岁，从东山之知如出家受业。二十岁，在阔浪门下受具足戒，翌年，参谒滇城（云南）新兴云集寺之灵隐印文。二十五岁，至..
福建子
指宋代临济宗智朋禅师。闽（福建）人。号介石。生卒年不详。秉性高洁而恳挚，在浙翁如琰门下得法印。绍定二年（1229），初于温州雁山罗汉寺弘法。其后，历住临安府临平山佛日净慧禅寺、庆元府大..
福相法身
二种法身之一。为“智相法身”之对称。即受持教法而为他人言说。若布施大千世界之七宝，不如说四句偈文之福德为大，由此福相而得法身之住处，故称福相法身。大乘法苑义林章卷七（大四五·三六二..
福国寺
位于台湾台南。为高雄县佛光山寺之台南分院。本寺原为和妙法师于1961年筹建，1974年落成后开始组织福国寺青年会，成立布教所及福国之声空中布教等弘法活动，1979年更传授在家五戒、菩萨戒。1980..
福清玄讷
唐末五代高丽僧。法号玄讷。通解语文，嗣法于青原系统之雪峰义存禅师。住于泉州（福建）福清院达三十年，致力宣扬宗风，远近学人皆来请益。泉守王公曾请问“如何是宗乘中事”，师叱责之。晚年归..
福斯保尔
（Fausbll, Michael Viggo; 1821～1908）丹麦之印度学学者、巴利语言学创始者。受拉斯克（Rask, Rasmus Kristion）及韦斯特格（Westergard, Niels Ludwig）之薰陶。一八七八年，任哥本哈根大学..
福智
福德与智慧之并称。据成唯识论卷九记载，菩萨所修诸胜行中，以慧为性者称为智，其余则称为福。菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），因其所具备之福、智二行（福智二业），..
福智二业
体达智慧之业，称为智业；其他一切功德业称为福业。于布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度中，前五度属福业，智慧则属智业。此福智二业相辅相成，可得佛果。［金刚般若经赞述卷上、华严五..
福等三业
福业、非福业与不动业之并称。系就界之上下与感果之可爱、非可爱等而将业分为三种。即：(一)福业（梵punya-karma），为欲界之善业，感生可爱果而利益有情。(二)非福业（梵apunya-karma），为欲..
福业
梵语punya-karma。指能招感人、天福利果报之有漏善业。据百论疏卷上之上所说，福乃富饶之义，修行善业能招感人、天之乐果，故称为福业。另据增一阿含经卷十二“三宝品”载，世尊以布施、持戒（..