李元琮
（？～776）唐代不空三藏之俗家弟子。任京城寺观修功德使、知军事上柱国凉国公。天宝十三年（754），在甘肃武威从不空受五部灌顶、金刚界大曼荼罗，是日道场之地大动，不空叹异之。氏从不空受法..
佛光大辞典
李公麟
（1049～1134）宋代安徽舒州人。字伯时，号龙眠居士。元祐（1086～1094）进士，元符年间（1098～1100），拜御史大夫。博学好古，长于诗，多识奇字，自夏商以来之钟鼎尊彝，皆能考定、辨别款式，..
李屏山
（1185～1231）宋代北边金国之佛教学者。弘州襄阴（河北阳原）人。名纯甫，字之纯，以号行世。举经义进士，官尚书右司都事，性嗜酒，每饮必醉，辄谈论风发，与新进少年游而不厌。通晓庄子、列子..
李通玄
（635～730）唐代华严学者。王族出身，或谓沧州（河北沧县）人。天赋异禀，学无常师，洞精儒释二典，入林泉，远离城市之嚣。开元七年（719），隐于太原府寿阳方山之土龛，参究新译华严经。居山..
李渤
（773～831）唐代归宗智常之俗家弟子。字浚之。贞元年间（785～805），在庐山五老峰下创白鹿洞，后徙少室山。元和初年受韩愈劝请，出仕谏议大夫，并历任诸职。宝历年中（825～827）任江州（江西..
李无谄
唐代译经婆罗门。北印度岚波国人。识量聪敏，博通内外之学，并精晓唐梵语言。参与阿你真那、菩提流志等之译事。武后圣历三年（700）庚子三月，由新罗国僧人明晓之请，于佛授记寺翻经院译出不空..
依然只在旧窠窟里
禅林用语。指修行尚未达到解脱自在，仍为原有之迷妄境界所困者。依然，又作依前。意在点醒学者，勿执着拘泥于常格，以致无法达到更上一层之修行境界。碧岩录第六则（大四八·一四六中）：“徐行..
依经解义
又作依文解义。指仅依据经典、语录等之所述，以理解佛法义理之修学方法。即谓一般学者拘泥于文字、言句之表面意义，执著于为方便权巧所述之世间法理，未能深入经藏，更对出世间之真理妙谛作透彻..
依诠谈旨
谓勉强以语言表达无法形容之义理内容。譬如真如为永离言诠、无实可名之妙谛，然为使学人了悟其体义，乃勉强立真如之名，藉言语文字以真实如常之事理阐释此一无体无相之妙谛，即称为依诠谈旨。 ..
依样画猫儿
禅林用语。谓依照画本临摹虎之形相，然所画出之形相不似虎，却似猫；虎与猫虽外形相似，然二者实有极大之差距。故学者于修学之际，若仅一味模仿，而不知用心体悟，则所习得者必与当初所欲修学者..
依学宗
指仅为依学经论学问之宗派，而非讲求信心修行之宗派。如俱舍宗、成实宗即是。 p3059
依转极成
因明用语。极成，至极成就之意，即符合至实之理而为立（立论者）、敌（问难者）双方共同认可。如于因明对论中，提出宗（命题）时，宗之前陈（主词）与后陈（宾词）必须为立敌双方所共同认可，方..
依变国土
禅宗以欲界、色界、无色界等三界乃因缘和合而生，故称为依变国土。临济录示众（大四七·四九九下）：“尔向依变国土中，觅什么物？乃至三乘十二分教皆是拭不净故纸。佛是幻化身，祖是老比丘。”..
侍者
梵语 ante-vāsin，巴利语同。为僧职名称之一。指随侍师父、长老之侧，听从其令，予以服侍者。据北本大般涅槃经卷四十载，过去七佛中，毗婆尸佛之侍者弟子名为阿叔迦，尸弃如来之侍者弟子名为差..
侍者八法
指丛林中担任侍者之职者当具足之八种德行。据北本大般涅槃经卷四十载：(一)信根坚固，(二)其心质直，(三)身无病苦，(四)常勤精进，(五)念心具足，(六)心不憍慢，(七)成就定慧，(八)具足从闻生智..
侍者巡铺
禅宗公案名。系唐代赵州从谂禅师与文远侍者之机缘语句。一日，赵州与文远同行，赵州指一片土地而谓可造一巡铺（铺，即驿舍），文远即指出兴造屋舍需官方之许可文书；赵州遂向文远掴一掌，文远顿..
侍真
丛林中，常侍祖塔之图像者。又称侍真侍者。亦即塔主。真者，即祖师之图像。此外，掌理尊宿之葬仪者，亦称侍真侍者；守护于灵柩之侧者，称侍灵。侍真之寮舍，则称侍真寮。又于开山堂（专用以供奉..
使
烦恼之异名。全称正使。因烦恼驱使吾人流转于迷之世界（生死），故称烦恼为使。与随眠同义。于十随眠中，属见性者为有身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见等五见，其推求道理之性质较为猛利，..
使咒法经
全一卷。唐代菩提流支译。收于大正藏第二十一册。内容叙述欢喜天毗那夜迦之仪轨，包括一字咒、像法供养法、偈颂、处世陀罗尼等。菩提流支另译有大使咒法经，为本经之广本，内容大同小异。 p3061..
使者
梵语 cetaka。音译作制吒迦。即传达佛菩萨之教命、慈悲予众生者。又梵语 cetī（制底）、dūta（度多）、dūtī（度底）等亦可译作侍者、使者、使者女等。度多、度底为佛菩萨之传使；制吒迦、制..