灾患
指妨碍向上修道之障。寻、伺、苦、乐、忧、喜、出息、入息等八者，妨碍入于色界第四禅，故称之为八灾患。 p2983
佛光大辞典
牢关
坚牢之关门（课题、试验）。即不能以思量分别通过到达之向上境地。景德传灯录卷十六（大五一·三三一中）：“末后一句始到牢关，锁断要津，不通凡圣。” p2983 ..
牡丹草
即绘于密教胎藏界曼荼罗外缘之牡丹纹样；因牡丹草原为敷陈食物之用，故画此草以表曼荼罗外缘为安置供养物之处。此外，绘于金刚界曼荼罗外缘之唐草纹样，称为宝性草；此系以蔓草之无根生长，表示..
狂犬逐雷声
禅林用语。原意为疯狂之犬吠逐雷声，徒劳而无功；于禅林中，转指徒劳之努力，或颠倒本性，执着虚无为实有之意。同类用语另有“迷猿捉水月”。 p2984 ..
狂乱往生
四种往生之一。十恶、破戒、五逆等罪业深重者，临终时，见地狱猛火，遂心生狂乱，手握虚空，若得善知识之教，作十声或一声念佛，则得往生净土。（参阅“四种往生”1804） p2984 ..
狂慧
即散乱之智慧。据观音玄义卷上载，定而无慧者，称为痴定，譬如盲人骑瞎马，必定堕坑落堑；慧而无定者，称为狂慧，譬如在风中燃灯，摇飏不定，则照物不明。 p2984 ..
男根
梵语purusendriya，巴利语purisindriya。即男子之生殖器。二根之一，二十二根之一。诸有情分别为男女二类，又有形相、言音、乳房等方面之差异，皆由男根、女根之不同所致。数论外道总称男女二根..
皂荚
为豆科之落叶乔木。又作皂荚、皂角。生长于亚洲、非洲、南美等地之山野中，台湾亦有栽培。其茎、枝均有刺，夏季开黄白色之花，类似栗花，可结约三十公分长之荚果，晒干后亦称皂荚，可供治疗腹胀..
私多
梵名?ītā。乃印度太古时期阿逾阇国逻摩王（梵 Rāma）之正妃。其父系毗提诃国（梵Videha）阇那迦王（梵 Janaka）。于嫁逻摩王后，偶为逻伐拏鬼王（梵Rāvana）所夺，幽禁于楞伽城，逻摩王遂举..
私有财产
原始教团中允许个人拥有之私产，一般为三衣（安陀会、郁多罗僧、僧伽梨，即中衣、上衣、大衣）一钵。另可拥有坐具、净水袋、剃刀等最低限度之日常生活必需品，以此过少欲知足之生活。此外，不许..
私度
未经官许，私自剃发为僧、道者。据明律户律户役条载，寺观住持及受业师私度者，与之同罪，并令还俗。（参阅“得度”4552） p2985
私度僧
未得官方颁授度牒之僧众。如北魏至北齐时代，王公贵族以特权私自认可僧尼剃度出家。此期僧众数量急剧增加，私度僧占大部分；北魏时约有两百万人，北齐时约有三百万人。为禁止此一情形，北魏孝文..
私聚百因缘集
凡九卷。日僧住信著于正嘉元年（1257）。全书分为印度、中国、日本等三部分，类聚有关佛教之种种因缘事迹而成，共收一四七则。其第七卷当麻曼荼罗事，及第八卷法然上人事迹之资料，颇受重视。收..
秀律师
唐代律宗僧。齐安人。生卒年不详。自幼出家，师事蜀郡之兴律师，精通律学。受具足戒后，依南山道宣深造，凡十六年。以智首之律疏为宗本，综合诸说，终成一家之言，其后游化黄州与安州一带。著有..
秃人
诽谤僧伽之语。又作秃、秃比丘、秃奴、秃婢。乃斥骂外形虽是剃头之出家众，实则为破戒不守教制者，或斥出家以图生活方便者。北宋真宗大中祥符三年（1010）诏告天下，禁止无故以“秃”字毁辱僧尼..
秃空
斥方广道人之恶取空者。方广道人为大乘中附佛法之外道，主张法界万德一无所具，执著「但空”，故称彼之恶取空为秃空。［摩诃止观卷七］ p2986 ..
究竟
梵语 uttara，巴利语同。音译郁多罗。形容至高无上之境界，或对事物彻底极尽之意。前者如佛示现至高无上之真理，即称为究竟法身；大般涅槃显示佛教之最终目的，即称为究竟涅槃。后者如以不退之..
究竟一乘宝性论
梵名Ratnagotra-vibhāgoMahāyānottaratantra-?āstra（分别宝性之大乘最胜要义论）。凡四卷。后魏勒那摩提译。又称宝性分别一乘增上论。略称宝性论。本书论述如来藏自性清净之教义。收于大正..
究竟大悲经
凡四卷（现存卷二至卷四）。又作究竟大悲哀恋改换经。收于大正藏第八十五册。本经乃毗卢遮那佛在自然光炎宫中，对无碍菩萨以下之十三位菩萨所说之法。全经共分十六品，内容系统摄众生身、心之法..
究竟即
为天台宗圆教修行之位次。乃“六即”中之第六位。即断除第四十二品之无明，而究竟诸法实相之行位。此阶位即是妙觉位，为圆教究竟之极果。究竟，为至极之意；即，为理体不二之意。［摩诃止观卷一..