劫毕罗夜叉
劫毕罗，梵名 Kapila。又作劫比罗夜叉、劫比攞夜叉。意译黄色夜叉。为密教二十八夜叉中东方四夜叉之一。据大孔雀咒王经卷中载，劫毕罗与长大夜叉地[口*栗]伽、妙目夜叉苏泥怛攞、圆满夜叉晡[口*..
佛光大辞典
劫浊
梵语kalpa-kasāya。为五浊之一。谓时节之浊乱。于减劫中，饥馑、疾病、刀兵等劫生起，衣食等资具衰损，是为劫浊。（参阅“五浊”1201） p2816 ..
助化
即辅佐宗师化道俗。如于江湖会（云水僧所行之结制安居）中，为配合堂头和尚（住持）之教化工作，多延请“西堂”前来助化，称为助化师。 p2816 ..
助木
又称助支。凡密教修护摩法时，炉中之薪火若熄灭，即象征不祥；则于薪尽火将灭时，再加一，二支檀木，以避不祥，此称为助木。又乳木不足时，亦可取助木补之。此助木须预先设置于坛场左边之橛柱旁..
助音
又作助声、同音。于诵经之际，众人附随导师（又称音头，先于大众唱经偈之初句）之声调而同音唱和。 p2817
助业
于读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养等五正行中，以称名为正定业，余四者为助业。称名乃往生净土最直接之正因，亦为弥陀所称许之行持；余四者则为助成往生之业。［观经散善义］（参阅“正助二业..
助道
四念住、四正断等三十七种道品，能资助止观，故称助道。又能资助果德，及诸行互为资助，故称助道。天台宗十乘观法之第七，即以藏教之五停心或六度等助道对治障碍，开辟三解脱门，称为对治助开、..
努力
即精进不懈之意。乃为完成人格或实现究极之目的而有的具体之意志表现。佛陀觉悟灭除苦恼之道有八，即八正道，其中“正精进”即努力之意。大乘佛教立布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗..
卵生
梵语anda-ja，巴利语同。为四生之一。指破卵壳而出生者，如鹅、雁、命命鸟等。佛经中载有卵生之人，例如俱舍论卷八之世罗（梵?ila）与邬波世罗（梵 Upa?aila）兄弟；又鹿母（梵 Mrgāra-mātr，..
卵塔
无缝塔之一。塔身无缝棱级层等而呈现卵形者。即用一碑石造成似鸟卵之椭圆形塔，作为僧侣之墓碑。浙江鄞县天童寺东谷庵之宋代宏智正觉禅师墓塔即为卵塔。又或以卵塔即称无缝塔。［林间录卷上、禅..
吞吐不得
禅林用语。又作吞吐不下。不得，即不能。乃用以形容处境之尴尬、难堪；犹如口中含物，既无法吞入，又吐之不出，万般难堪。又比喻无法作任何之应答。又同类用语另有“吞不入吐不出”，原谓难以处..
呆庵庄禅师语录
凡八卷。明代敬中普庄撰，慧启等编。刊于崇祯三年（1630）。又称敬中和尚语录。收于卍续藏第一二三册。敬中普庄为临济宗了堂惟一之法嗣，曾住持抚州（江西临川）北禅寺、江西南康云居真如禅寺、..
吴克己
（1140～1214）宋代浙江钱塘人。字复之，号铠庵。少读周官，慨然有济世之志。后隐于左溪，尝读楞严及宗镜录，复由宝积实公之劝，习止观，遂得大悟。着法华枢键一书。其后修净土，乾道（1165～11..
吴哥
（Angkor）位于高棉北部。又作禄兀。即安哥。为吉蔑族（Khmer）安哥王朝自九世纪至十五世纪之都城，此都城包括六百余座建筑，充满宏伟的石构建筑与精美的石刻浮雕，原名为禄骨罗（Nangara），其..
吴都法乘
凡十二卷，或三十卷。明代周永年撰。为关于江苏省吴地佛教之记事类纂。三十卷本各篇皆收录诸书记载之事，不论大小，尽网罗之，并附记出典与作者。 编者周永年（1582～1647），字安期，江苏吴江..
吴道玄
唐代画家。开封阳翟（河南禹县）人。初名道子，后更名道玄。少孤贫，及长，游洛阳，与张旭、贺知章习书法而无成就。后专心习画，深究其妙，写蜀道山水，创一家之体。又其佛像、鬼神、人物、禽兽..
吕向
为中印度金刚智三藏之俗家弟子。唐代人。字子回。籍贯、生卒年均不详，或谓其为泾水人。氏善草隶，每以一笔环写百字，状如萦发，世称“连绵书”。氏以勤学强志，精研药理，博览群籍，遂通达古今..
君王臂落
为禅宗系谱西天第二十四祖师子尊者遇害之故事。师子尊者得法后游方至北印度罽宾国弘化，将法传予婆舍斯多。未久遇当地破佛，该国国王蔑视佛法，一日对尊者谓（大五一·二一五上）：“离生死否？..
君名
日本佛教用语。又作卿名。对入佛门而未得度之儿童，往往取其生父之官职名称为其称呼，称为君名。此一习俗流行于日本比睿山。如公卿子弟皈依佛教，则称呼此子弟为兵部卿、少纳言卿，即使此一子弟..
君臣五位
曹洞宗开祖洞山良价禅师以真理立为正位，以事物立为偏位，依偏正回互之理，立五位（正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中到）之说。曹山本寂禅师复承洞山之本意而发明之，假托君臣之例而说明五..