住心
行者安住于道之心相。日僧空海尝依大日经入真言门住心品而立真言宗十住心，即：异生羝羊心、愚童持斋心、婴童无畏心、唯蕴无我心、拔业因种心、他缘大乘心、觉心不生心、一道无为心、极无自性心..
佛光大辞典
住劫
梵语vivarta-sthāyi-kalpa。为四劫之一，六劫之一。指器世间与众生世间安稳存住之时，其间凡二十中劫。又住劫尽时，则称劫尽。［维摩诘所说经佛道品、大智度论卷九］（参阅“四劫”1694、“劫..
住定
(一)住于禅定。禅定（梵pratisajlayana），宴默之意。法华经卷三化城喻品（大九·二五中）：“佛说是经，于八千劫未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。”（参阅“禅”6451）(二)..
住定菩萨
指百劫修三十二相之菩萨。又作真实菩萨。菩萨经三阿僧祇劫间修六度行，更于百大劫中修三十二相妙果之福业，以至成佛。其中，于百大劫修行阶段之菩萨，即称为住定菩萨。住定菩萨住于六种之决定，..
住岸却迷人
禅林用语。原指看见对岸之绝妙景色，竟为之所迷，殊不知此一绝妙景色正是障碍，能令人失去进退之自由；于禅林中，即指虽转入悟境，然却住著于此境，为之所系缚，而堕入迷境中。从容录第十一则（..
住果
指声闻、缘觉之圣者，各安住于所证之果位，不更进求胜道。［俱舍论卷二十三］ p2601
住果缘觉
缘觉乘已得涅槃果，而安住之，无更进求佛果之心，称为住果缘觉。对此，各宗说法不一，小乘及大乘中之法相、三论等权家不许彼等发心成佛；华严、天台等实家则许之。 p2602 ..
住果罗汉
声闻乘中已得涅槃果，然仅安住其果，无更进求佛果之心，称为住果罗汉。罗汉者，为声闻乘极果之名。（参阅“阿罗汉”3692） p2602
住前信相菩萨
又作假名菩萨、名字菩萨。指十住位以前的十信位之人。此等之人虽称菩萨，然尚未达至真菩萨位。 p2602
住持
原为久住护持佛法之意，后指掌管一寺之主僧。又作住持职。略称住职。本称维那、寺主，宋代以后之禅林广用住持之职名。佛教传入我国之初，习禅者唯以道相授受，或岩居穴处，或寄居律寺，未有住持..
住持三宝
入住于世以持续佛法之三宝。为三种三宝之一，六种三宝之一。一般以佛之塑像、画像为住持之佛宝，黄卷赤轴之三藏经典为住持之法宝，出家僧众为住持之僧宝。大乘法分住持三宝为化用、实德二种，其..
住持成就门
指密教大日如来出生北方金刚拳菩萨之三摩地。金刚拳菩萨居于金刚界曼荼罗北方月轮中，在不空成就如来之后方，而为不空成就如来四亲近菩萨之一。据金刚顶瑜伽三十七尊出生义载，大日如来为救度众..
住相
为四相之一。住，梵语 sthiti。为说一切有部及法相宗心不相应行法之一。有为法于生灭之间相续不断，使法体于现在暂时安住而各行自果者，称为住相。［俱舍论卷五］（参阅“四相”1732） p2603 ..
住无为戒
指密教修行者本性具足之戒。即行者以净菩提心之体性为戒体，而无需择地造坛，亦不需经由阿阇梨等之师缘即能自然发得之戒，故大日经住心品及大日经疏卷一皆称之为“无为戒”，又谓此戒与“三世无..
住无戏论执金刚
为密教大日经说会曼荼罗之内眷属中，十九执金刚之一，司掌如来大空不生之智德。此尊乃住大空之慧，观缘起之实相“不生、不灭、不断、不常、不去、不来、不一、不异”，而远离生、灭等八迷之戏论..
住无戏论菩萨
住无戏论，梵名 Aprapace-vihāri，音译为阿钵罗波制尾贺哩，即住无戏论者之义。为密教位于现图胎藏界曼荼罗金刚手院中下端之尊。大日经秘密漫荼罗品中之“住无戏论”，及大日经疏中，阿阇梨所..
住着
止于一处之意。着，为助词。住于一处而无转动，亦无进展，即指在事物上有所执着。碧岩录第九十五则（大四八·二一八上）：“有佛处，不得住，住着头角生。” p2604 ..
住莲
（1169～1207）日本净土宗僧。师事源空。曾与遵西等人唱诵六时礼赞。建永元年（1206）于鹿谷举行别时念佛会。翌年，后鸟羽上皇由于宫女松虫、铃虫之出家，遂怒斩住莲、遵西，源空则遭流放。 p26..
伫思停机
意谓陷于分别思量而欠缺机灵自由之状。亦即劳于思虑分别，使心神疑惑呆滞，难以迅速悟解而当机立断。碧岩录第二十则（大四八·一六○上）：“堆山积岳，撞墙磕壁；伫思停机，一场苦屈。” p2600..
伴夜
在禅林中，于亡僧荼毗之前一夜，小师终夜不眠，陪伴于亡僧之侧，并供养之。又称晚夜。俗称通夜。据禅林象器笺第四类节时门所引大鉴清规之记载，亡者入灭之夜称为当夜，第二夜为晚夜，第三日荼毗..