仰山慧寂
（807～883）唐代禅僧。广东番禺人，俗姓叶。九岁，往依和安寺通禅师。十七岁，自断二指，立誓落发。参谒耽源应真，了悟玄旨。未久，入沩山灵祐之室，受其印可。后更往江陵受戒，深研律藏。又参..
佛光大辞典
仰山慧寂禅师语录
全一卷。唐代仰山慧寂撰，明代语风圆信、郭凝之编。全称袁州仰山慧寂禅师语录。收于大正藏第四十七册。于明崇祯三年（1630）成立，清康熙四年（1665）刊行。内容初记慧寂之行实；次述慧寂与沩山..
仰山随分
禅宗公案名。仰山慧寂随分道破无限万机之文字，超越文字、形象，而处处显现真理本相之公案。据从容录第七十七则载，有僧问仰山识字否，仰山答以“随分”。僧右旋一匝，仰山于地上画一“十”字；..
仰山谨白
禅宗公案名。据从容录第九十则载，仰山慧寂曾于梦中往兜率净土弥勒之所，坐于第二座，时尊者谓（大四八·二八五中）：“今日当第二座说法。”仰山乃起而击槌谓：“摩诃衍法，离四句，绝百非，谨..
仰月点
空点之一种。即于空点之下划一半月形，而成，称为仰月点。又作圆点半月。属于悉昙文字“严字文”之一种。悉昙字母发音中，有一类系以声音遍满口腔为发音方法，称为遍口声，如（ya，耶）、（la，..
仰覆世界
指华严经所说种种世界中之仰世界及覆世界。正住者是仰世界；倒住者是覆世界，如蜂窠。八十华严经卷十七（大一○·八九下）：“仰世界即是覆世界，覆世界即是仰世界。”故称仰覆世界。 p2171 ..
光世音应验记
全一卷。南朝刘宋傅亮撰。本书在我国已散轶，日本京都之青莲院犹存有镰仓中期之古写本。傅亮（374～426）乃南朝宋时著名的文人政治家。本书主要之根据，系竺法护于西晋太康七年（286）所译“正..
光目女
为地藏菩萨过去世之身。地藏菩萨于往昔曾为女子，名为光目，因知其母堕在恶趣，乃发愿救拔一切众生，待一切众生尽成佛道后，方证菩提，以此大誓愿，得救拔其母脱离恶道。［地藏菩萨本愿经卷上］..
光宅
（467～529）南朝僧。义兴阳羡（江苏宜兴）人。七岁出家，法号法云。与僧旻、智藏被誉为梁代三大法师。尝住持光宅寺（江苏），故世称光宅。师善说法华经，所撰之法华经义记（又称法华经义疏），..
光宅四乘
光宅，即南朝梁光宅寺之法云法师。师依法华经譬喻品所说之四车，判释佛陀一代之教说为四乘教，故称光宅四乘。据华严五教章卷一、华严经探玄记卷一等载，即：(一)以羊车比喻声闻乘，(二)以鹿车比..
光宅寺
(一)位于江苏（南京）。梁武帝天监元年（502），一说天监三年，由武帝捐舍旧宅所建，时以观音之像放光七日，故称光宅寺。寺中安置金铜大佛。敕以法云为住持，并制定僧制。由于法云于寺中讲说法..
光伴
禅林用语。光荣随伴之义。又作光膺、光据。于法会之际，伴随首座而列席者。禅苑清规卷三（卍续一一一·四四七下）：“特为新请首座，（中略）聊表贺谢之仪，兼请知事大众，同垂光伴。”此光伴者..
光孝寺
位于广东广州西北部。据光孝寺志载，初为南越王建德之故宅。三国时代，吴·虞翻被谪居于此地，称虞苑。东晋哀帝隆和年间，罽宾国三藏来此，始创佛寺，称为制旨寺，又称王园寺。刘宋文帝元嘉年间..
光定
（779～858）日本天台宗僧。伊予（爱媛县）人。师事最澄、义真，研学精深之义理。弘仁六年（815）被召于宫中修法。致力于睿山戒坛院之建立。最澄入寂后，即奉敕兴建大乘戒坛。后任延历寺别当之..
光明
(一)指光（梵ātapa）与明（梵 āloka）为十二显色中之二色。据俱舍论卷一载，太阳所发之焰，称为光；月、星、火药、电等所发之焰，称为明。光有黄、赤二色，明有青、黄、赤、白四色。［大毗婆..
光明心殿
全称“本有金刚界自在大三昧耶自觉本初大菩提心普贤满月不坏金刚光明心殿”。略称不坏金刚光明心殿。指大日如来智法身修证至极之依住处。不坏金刚，指诸尊之常恒坚固身（外在）；光明心，指诸尊..
光明本尊
又作光明本、绘系图。即于阿弥陀佛之光明中，以阿弥陀佛之名号为中心，周围描绘佛菩萨，或净土宗之祖师像的一种曼荼罗式绘图，以此表示净土教之传承。绘系图，原指绘入信徒系谱之系谱书，后或系..
光明名号因缘
指众生以阿弥陀佛之名号为因，光明为缘，则可往生极乐世界。略称光号因缘。据善导“往生礼赞”之说，众生欲往生阿弥陀佛净土，当以阿弥陀佛之名号为因，以其光明为缘，始可达成往生之愿望。此因..
光明寺
(一)位于陕西西安（长安）。关于本寺之创建，由各僧传与方志所记载，有下列四说：(一)据续高僧传卷八昙延传载，初由昙延于广恩坊之赐地（后之长寿坊）创建延众寺，至隋文帝开皇四年（584），改..
光明念诵
乃五种念诵之一。指行者念想心之月轮内外清净，以此而发气息，出声或不出声均口出光明，而持诵佛名或真言。秘藏记卷末（大八六·八下）：“光者，念想口出光明，持诵而已，其出声不出，常作是念..