禅静
梵语dhyāna。音译禅那，略作禅。意译定、静虑。取音译与意译并称之，即作禅静。谓令心住于一境，以详密思惟之寂静状态。释门归敬仪卷上（大四五·八六一下）：“或乐禅静，则以礼拜为粗疏。”..
佛光大辞典
禅头
(一)禅林之首座。大鉴清规（大八一·六二一下）：“僧堂坐禅号令，权在首座，不在住持，首座谓之禅头。”(二)为梵语 jantu 之音译。又作禅豆、禅兜、缮都、禅[白/兆]。即众生之义。［杂阿含经卷..
禅斋
斋，静肃之室。禅斋，即禅室。释氏要览卷上（大五四·二六三下）：“又有呼为禅斋，斋者，肃静义也，如儒中静室，谓之书斋。” p6482 ..
禅礼
坐禅与礼忏。禅宗行者依坐禅及礼拜三宝二者，以忏悔罪障。续高僧传卷二十释志超章（大五○·五九二上）：“众感其言，心期遂爽，准式禅礼，课时无辍。”［唯识枢要卷上］ p6482 ..
禅镇
坐禅时，安置于头上，用以警觉睡眠之道具。释氏要览卷下（大五四·二九七中）：“禅镇，木版为之，形量似笏，中作孔，施细串于耳下，头戴去额四指。坐禅人若昏睡头倾，则堕以自警。”佛言一堕听..
禅襟
禅僧自称之词，着禅衣之义。又指僧众。 p6482
禅关
(一)禅法之关门。释门正统卷三（卍续一三○·三九○下）：“然启禅关者，虽分宗不同，挹流寻源，亦不越乎经论之禅定，一度与今家之定圣一行也。” (二)坐禅之道场，即禅林。景德传灯录卷十八（..
禅关策进
全一卷。明代云栖袾宏（1532～1615）着。收于大正藏第四十八册。本书前集收录诸祖法语节要三十九章、诸祖苦功节略二十四章，后集收录诸经引证节略。诸祖法语节要收录黄檗希运、玄沙师备、鹅湖大..
禅籍志
凡二卷。日本临济宗僧义谛撰。列举中、日之禅籍凡二四四部，并加略解。计分单录禅要、把断公案、宗门全史、宗门略史、丛林礼范、禅教总史、宗门随笔、禅教杂说、宗师注经及禅籍志拾遗等类。收于..
禅髓
(一)禅道之精髓。景德传灯录卷三（大五一·二一九中）：“迄九年已，欲西返天竺，乃命门人曰：‘时将至矣！汝等盖各言所得乎？’时门人道副对曰：‘如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。’..
禅观
坐禅观法。指坐禅时修行种种观法。景德传灯录卷二师子尊者章（大五一·二一四下）：“有波利迦者，本习禅观。” p6483
禅钻
钻，钻研。禅钻，研究禅理之意。讽刺人以禅理为钻营之器，谋进身之阶。琅玡代醉编卷三十一：“吕申公素喜释氏之学，及为相，务简静，罕与士大夫接，惟能谈禅者多得从游，于是好进之徒往往幅巾道..
罥索
梵语 pā?a，巴利语 pāsa。音译播舍、皤赊、波舍。又称金刚索、罥索、罥网、宝索、珠索。略称索。为战斗或狩猎之用具。据慧琳音义卷六十一载，罥索，系于战斗之时用以罥取人，或罥取马头、马脚..
粪果
原指污粪中之果实；于此粪果，取而还弃，比喻凡夫之欣生而恶死。北本大般涅槃经卷十二（大一二·四三五下）：“如婆罗门幼稚童子，为饥所逼，见人粪中有庵罗果，即便取之。有智见已，呵责之言：..
粪除
除粪之意。粪，比喻三界之见惑、思惑。据法华经卷二信解品记载，有一长者，安置穷子于家中为奴，给付酬劳，使其清除粪便；以此比喻佛陀以小乘教教化二乘之人，使其断除三界之见思烦恼。三十七尊..
粪扫衣
梵语 pājsu-kūla，巴利语 pajsu-kūla。 略称粪扫。又作衲衣、百衲衣。即摭取被舍弃于粪尘中之破衣碎布，洗涤后作成之袈裟。 据十住毗婆沙论卷十六解头陀品载，着此衣有十利：(一)惭愧。(二)..
糟糠
糟，乃取酒后之滓；糠，乃取米后之谷皮。原指粗劣之粮食，而转喻憍慢之比丘及粗恶之法。法华经方便品（大九·七下）：“众中之糟糠，佛威德故去，斯人鲜福德，不堪受是法。”［大法经卷上］ p..
总别
总体与个别之并称。即一般与特殊之分。总摄全体，称为总；特别指部分，称为别。据大智度论卷三十一载，诸法有二性，一为总性，一为别性。总性如无常、苦、空、无我、无生、无灭、无来、无去、无..
总别二义安心
安心，指由修道之体验或对教法之理解，而将心安住于一处，以达到安定不动之境界。总安心，即指于佛教全体之安心法门；别安心，则指特异或各别之安心法门。(一)于天台宗所说“十乘观法”中之“善..
总即别名
谓以全体之名称而指其中部分之名称者，称为总即别名。原为全体或一般性之名称，亦转指于特殊或个别的情况。如净土原泛指十方诸佛之国土，亦转指西方极乐世界；又如六祖，本为各宗之第六祖，今亦..