心念处
梵语citta-smrty-upasthāna。又作心念住。乃四念处之一。观心为无常之意。心为眼耳鼻舌身意等之心识，念念生灭，更无常住之时，故观之为无常，破常颠倒。［瑜伽师地论卷三十六、大乘义章卷十一..
佛光大辞典
心性
梵语citta-prakrti，巴利语citta-pakati。即心之本性。又称自性。心之本性有清净、染污，或二者皆不是，或二者皆是等说，于佛教思想史上为经常论议之事，而以心性本净说为其主流。原始佛教之心..
心性三千
谓一念之心性具足十界三千诸法。为天台宗之基本教义。天台宗认为，吾人之心中具有地狱、饿鬼等十法界，每一法界又具十重法界，共有百法界；每一界又具有三十种之世间，故共具三千种世间；凡夫即..
心性本净
指不变之心体本来清净。烦恼虽能覆蔽心性，但此后起之客尘烦恼，不为心之本体，此说见于部派佛教中之大众部。大乘如来藏与佛性说亦依此而立。［舍利弗阿毗昙论卷二十七绪分假心品、异部宗轮论］..
心所
梵语 caitta, caitasika，巴利语 cetasika。又作心数、心所有法、心所法、心数法。从属于心王。乃五位之一。与心相应而同时存在，为种种复杂之精神作用。以从属于心，故对心所而言，心谓“心王..
心波
凡夫之意念恒常相续不绝，犹如波浪之层层叠生，故称心波。若能超越此种念虑不绝而入于不起任何心念之境界，即为佛境。（参阅“一念不生”50） p1404 ..
心法
梵语 citta-dharma，巴利语 citta-dhamma。宇宙万有可分成五位（心王、心所法、色法、不相应行法、无为法），心法即其一，指心王。于小乘俱舍论五位七十五法之说中，心法仅有一种，即六识心王；..
心空
(一)心性广大，能容摄万象，犹如大虚空，故称心空。吽字义（大七七·四○六上）：“无始以来，本住心空。” (二)谓心离自障而空寂无相。仁王般若波罗蜜经卷上（大八·八二七下）：“空慧寂然无..
心城
(一)喻指禅定。禅定防心，能抑制妄动，犹如具有防御作用之城，故喻为心城。与遗教经中所说堤塘之喻同义。［四分律删繁补阙行事钞卷上一之三］ (二)指心。以身为城廓，故喻心为城。［华严经入法..
心相
(一)指心之相状。有心内相与心外相之别。心之本性清净平等，称为心内相。心随诸缘而生种种对境，称为心外相。［维摩经卷中］ (二)心之本来面目。［维摩经卷中］ (三)心之行相。即指见分。［圆觉..
心相应心不相应
原始佛教后之部派佛教时代，倾向于整理组织阿含经教说之阿毗达磨，其时，对心之作用亦作种种考察。于上座部中，分心识为主体与属性，如心、意、识等主体称心法，或称心王；受、想、思等部分之作..
心相应行
指一切之心所法。心所法与心王同时起作用，故称心（王）相应；以其系有为法，故称行。［尊婆须蜜集论卷一］ p1405
心要
(一)心髓与精要。即指法门之至极。又谓心性上精要之法义。 (二)全一卷。唐代不空撰。为金刚顶瑜伽略述三十七尊心要之略称。以大日、释迦一体之义，说金刚界三十七尊之出生及三昧等。p1405 ..
心香
指心中之香。学佛者心中精诚，自能感格于佛，与焚香供佛无异，故称心香。世俗本此，对于心所崇拜者，多用“一瓣心香”之语，以示其崇拜之意。梁简文帝相宫寺碑铭亦有“窗舒意蕊，室度心香”之语..
心乘
佛教之别称。乘，运载、乘物之意，比喻为能运载众生至解脱之岸的教法、法门。佛教之教法以观照、省察、体悟众生清净本性之心观为主，以之为救度众生之究竟法门，故有此称。 p1405 ..
心海
喻指众生之心体。楞伽经卷一（大一六·四八四上）：“外境界风，飘荡心海，识浪不断。”此即喻称外在之境界为风，众生之心体如海，而八识之缘动如浪，故一般有所谓“境风”、“心海”、“识浪”..
心珠
喻指众生之心性。众生之心性本来清净，犹如明珠一般，故称心珠。 p1406
心真
指吾人本具自性清净心之真性。盖吾人之心性原本清净，远离烦恼，无有染污，故经典中多称为自性清净心、本性清净心或性净心，于大乘经典中又称为如来藏心或佛性。（参阅“自性清净心”2525） p14..
心真如门
指如来藏心之体。又作真如门。为大乘起信论所说一心二门之一。与“心生灭门”并称。分别而言，心真如门认为一心之本体为超越迷悟等一切差别之绝对平等之理体，即为不变真如；心生灭门则认为，真..
心鬼
谓心邪而于现生作恶业，死后自觉忏悔之恶鬼。又以心之可怖，犹如恶鬼，亦称心鬼。然一般俗谚以“疑心生暗鬼”称为心鬼，谓因内心惊疑而生种种幻觉。 p1406 ..