六气
据翻译名义集卷六载，以观想之法，经由吾人之六种气息可治愈疾病。此六种气息即：吹、呼、嘻、呵、嘘、呬。此六气皆于吾人唇口之中，经由想心之作用，转侧运作，绵微而用，乃至可止疾治病。颂曰..
佛光大辞典
六祖
(一)禅宗六代祖师之统称，即达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能（或指北宗禅之神秀）。［大藏法数卷三十八］ (二)指禅宗第六代祖师，即慧能。南海新兴（广东新兴）人，俗姓卢。幼丧父，家贫，..
六祖坛经
全一卷。全称六祖大师法宝坛经。又称法宝坛经、坛经。六祖慧能述，法海集，元代宗宝编。收于大正藏第四十八册，其敦煌写本亦收于同册。为禅宗六祖慧能于韶州大梵寺之说法内容，由其弟子法海集录..
六神病相
谓若多惛惛，为肝中无魂；若多忘失前后，为心中无神；若多恐怖癫病，为肺中无魄；若悲哭，为肾中无志；若多回惑，为脾中无意；若多怅怏，为阴中无精。 p1290 ..
六神通
梵语sad abhijāh。又作六通。指六种超人间而自由无碍之力。即：(一)神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。(二)天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一..
六坚法
为别教菩萨所具六种坚固不坏之法，系菩萨璎珞本业经卷上所说。(一)信坚，谓别教菩萨于十住位中修习空观，信一切法皆即真谛，无能毁坏，故称信坚。(二)法坚，谓别教菩萨于十行位中修习假观，知一..
六情
(一)即六根。旧译经论多译六根为六情。以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根皆具有情识，故称六情。［增一阿含经卷三十二、中观论疏卷四末六情品］ (二)指喜、怒、哀、乐、爱、恶等六种感情。 p1291 ..
六欲
(一)指凡夫对异性所具有之六种欲望。即：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲。［大明三藏法数卷二十七、释禅波罗蜜次第法门卷九］ (二)指眼、耳、鼻、舌、身等五官及意（心法）..
六欲天
指欲界之六天。即：(一)四大王天（梵Cāturmahārājakāyika-deva），又作大王天、四王天。有持国、增长、广目、多闻等四王及其所部之天众。身量为四分之一俱卢舍，以人间五十岁为一昼夜，定寿..
六欲四禅
指欲界之四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化自在天、他化自在天等六天，及色界之初禅天、二禅天、三禅天、四禅天等四天。［俱舍论卷八］（参阅“三界”584、“六欲天”1291） p1291 ..
六现观
唯识论所立。以有漏无漏之慧，明了观察现前之境，其方法有六种，称为六现观。即：(一)思现观，谓思所成之慧。此作用依止欲界之散地，观察诸法，最为猛利，能广分别诸法，故称思现观。(二)信现观..
六众生
即以狗、鸟、毒蛇、野干、失收摩罗、猕猴等六种众生，比喻眼、耳等六根。据杂阿含经卷四十三载，佛陀以六众生比喻六根，并以坚柱比喻身念处，而谓此六众生系于坚柱上，虽各用其力欲向所乐之处，..
六粗
又作六粗、六粗相。众生迷妄之生起次第系由根本无明而生出三种细微之相（称为三细），复缘三细中现相之境界而生起六种粗显之相，称为六粗。即：(一)智相，谓不能了知现识所现之境界乃自识所现之..
六通
指六神通（梵sad abhijāh），为佛菩萨依定慧力所示现之六种无碍自在之妙用。即：神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏尽智证通。［中阿含卷十九迦絺那经、长阿含卷九增一经］（参阅“六..
六通愿
指阿弥陀佛四十八弘愿中，愿其国中之人天皆得六神通之愿。即第五宿命智通愿、第六天眼智通愿、第七天耳智通愿、第八他心智通愿、第九神足智通愿、第十漏尽智通愿等六愿之总称。 p1293 ..
六喻
指六种譬喻。如金刚经谓世间诸法乃是空而无常，而以梦、幻、泡、影、露、电为喻。净名经则以幻、电、梦、炎、水中月、镜中像等为喻。观佛三昧海经将念佛三昧之殊胜功德喻为长者之阎浮檀那紫金、..
六报
指见报、闻报、嗅报、味报、触报、思报等六种果报。乃六识造业所招感之恶报，而由六根交起者。又作六交报。出于大佛顶首楞严经卷八。(一)见报，谓临终时先见猛火满十方世界，亡者神识飞堕乘烟，..
六恶
指恶时、恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪无信盛时等六者。即：(一)恶时，指五浊中之劫浊，即恶众生、恶见等四浊起时。(二)恶世界，即娑婆世界。(三)恶众生，即众生浊，谓由见浊，烦恼浊而起..
六智
指四谛智、法智、比智。四谛智即苦智、集智、灭智、道智，乃了知三界苦、集、灭、道四谛之智。法智乃观欲界四谛之智。比智又称类智，乃观色界、无色界四谛之智。此六智俱属无漏智。若法智、比智..
六无为
梵语sadasajskrta。法相宗对无为法之分类。无为，谓无因缘造作，又无生、住、异、灭之四相；即真理之异名。大乘唯识家以无为法为无体，依识变与法性假立六无为。其法性（依空无我所显真如）之六..