六河
涅槃经中以河流作六种譬喻。依灌顶之涅槃经疏卷二十七载，六河即生死河、涅槃河、烦恼河、佛性河、善法河、恶法河。此六河皆两两相对，以论究得出不得出生死、得入不得入涅槃、能断不能断烦恼、..
佛光大辞典
六大法性
谓地、水、火、风、空、识等六大，由圣智观之，为其法性一味平等。凡眼则惟见其事事差别而不相融之事相。 p1252
六大城
佛世时，中印度著名之六大都城。南本涅槃经卷二十七举出舍婆提城（梵 ?rāvastī）、娑枳多城（梵 Sāketa）、噡婆城（梵 Campā）、毗舍离城（梵 Vai?āli）、波罗奈城（梵 Bārānasī）、王..
六大能生
地、水、火、风、空、识等六大能生四种法身（自性法身、受用身、变化法身、等流法身）、四种曼荼罗（大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯磨曼荼罗）、三种世间（器世间、众生世间、智正觉世间..
六大无碍
谓六大元素无碍。万有生成之元素为地、水、火、风、空、识等六种，以其广大，能遍满法界，故称六大；此六大为法界体性，相涉相应，互相融通而无障碍，故称六大无碍。论六大无碍者，唯在密教。（..
六大缘起
密教教义以地、水、火、风、空、识等六大为缘起之根本，立表德门，说宇宙万有之开展。谓六大乃一切万法之本体，周遍法界，而六大有互具互遍之义，称为异类无碍。即分六大为色心时，物即是心，心..
六大体大
为密教所立三大之一。即六大无碍之义。谓地、水、火、风、空、识等六大乃诸法之体性。六大遍满法界，虽一尘一毛亦必具有六大，无一不为六大所造者。此乃就其普遍之义而称六大，就诸法之所依而称..
六大观
观地、水、火、风、空、识等六大。此有显、密之别，显教观六大之空不净，密教则观其圆融无碍。 p1253
六不定过
因明用语。指六种不决定之过失。为因明因十四过中之一科。与“四不成”、“四相违”相对。即在因明论式中，具有因三相（遍是宗法性、同品定有性、异品遍无性）中之第一相，而缺后二相，所立之宗..
六尺单
指禅堂内修行者个人之坐床。一般之宽度为三尺，长度为六尺，床前之板称为单板，其宽度约为八寸，依据周之尺度则为一尺。若以床之长度六尺，再加单板一尺，称为七尺单；若除其单板，则称六尺单。..
六方
指东、西、南、北、上、下。六方加上东南、西南、西北、东北等四维，则称十方。 p1253
六方众
日本佛教用语。指东、西、南、北、上、下六方之大众。系宽弘三年（1006）至天文年间（1532～1555），属奈良兴福寺“末寺”之僧兵；其最盛时期，为数约四五千人，常挟其势力，发动战乱，朝廷亦束..
六方诸佛
谓于东、西、南、北、上、下等六方世界赞叹阿弥陀佛功德之诸佛。又作六方护念、六方诚证。东方世界为阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛。西方世界为无量寿佛、无量相佛、无量幢佛..
六方礼
六方指东、西、南、北、上、下。印度婆罗门有晨朝洗浴，敬礼六方，增长命财之说。王舍城长者之子善生童子，依婆罗门之法，每朝洗浴敬礼，佛见之，乃为说佛法之六方礼，以父母、师长、妻妇、亲族..
六方礼经
全一卷。又称尸迦罗越六方礼经、尸迦罗越六向拜经。后汉安世高译。收于大正藏第一册。其内容叙述一婆罗门之子善生童子遵从亡父之命，每朝出至王舍城，向六方礼拜，佛陀乃告之以六方可配于父母、..
六月会
又作山家会、传教会。为日本天台宗之重要法会，即于日本传教大师最澄之忌日─六月四日，所举行之法会。自最澄入灭之次年弘仁十四年（823）始，开讲法华经，后称广学竖义，并加上论义问答。延长..
六句义
指实、德、业、同、异、和合六句。传系古代印度胜论学派之祖优楼佉（梵Ulūka）所立，至后代慧月（梵Maticandra）论师乃依据六句义而广开为十句义。六句义即：(一)实句义（梵dravya-padārtha）..
六外处
处为生长之义；可长养心、心所。为心、心所之所缘者有六，即色处、声处、香处、味处、触处、法处，称为六外处。［杂阿含经卷十三、大毗婆沙论卷七十一］（参阅“六境”1298） p1255 ..
六生喻
即以狗、鸟、毒蛇、野干、失收摩罗、猕猴等六种众生比喻六根。出于杂阿含经卷四十三。俱舍论卷三十称之为六生喻经。（参阅“六众生”1292） p1255 ..
六甲秘祝
又称九字法。系由“临、兵、斗、者、皆、陈、列、在、前”等九字所成之咒术。行法时，先唱上述九字，并于空中画四纵五横之直线以配合九字之唱诵，故又称纵横法。此种禳除灾害，祈求胜利之咒法，..