七女经

全一卷。吴·支谦译。又作七女本经。收于大正藏第十四册。系佛于拘留国分儒达树园时,因婆罗门之七女贡高憍奢,佛呵之,而说往昔国王七女之因缘。佛说女人所以多堕地狱者,乃因多嫉妒所致,若能..

七子

乃佛陀慈悲之喻。谓一人有七子,于患病之子慈心最深。“七子”之说法不一,一说系六道众生六者与有罪之人,或谓六住之菩萨与十信之外凡,或四果、缘觉、声闻与外凡人。大般涅槃经(北本)卷二十..

七不可避

乃指众生不能避免之七件事,即:生、老、病、死、罪报、福报(既有善业,则善道之乐果不可避)、因缘(如是因感如是果,即法尔之理不可避)七种。[法句譬喻经卷二恶行品、经律异相卷七、法苑珠..

七不善律仪

即指杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语等不律仪之七种恶戒。反之,为七善律仪。此七不善律仪各配以上、中、下三品之心,而有二十一种,再配以贪、瞋、痴三烦恼,计六十三种,复更配以三..

七分全得

凡为他人布施供养以追福者,若能精勤护净及奉献佛僧,他人可得一分功德,七分功德自受,合为八分功德。其来源不明,疑系受印度人分身体为八部分(梵 astavga,即:胸、头、视力、语、意、两足、..

七分别

唯识家将心识之认知作用分为有相、无相、任运、寻求、伺察、染污、不染污等七种分别。据瑜伽师地论卷一所释:(一)有相分别,谓于过去所受之义,诸根成熟而善于名言者所起之分别。(二)无相分别,..

七分获一

为去世之父母亲族作追荐回向,若死者生前不信道德,不修善因,多造众罪,于一切圣事功德利益,七分之中仅得其一。[灌顶经卷十一、地藏菩萨本愿经卷下] p93 ..

七支

(一)谓身三、口四之恶业。身三者,杀生、偷盗、邪淫等;口四者,妄言、绮语、恶口、两舌等。以七恶支分,故称为支,乃十恶中之前七恶。 (二)转轮圣王象宝之七支。即四足、首及阴、尾等。[大萨..

七支论法

梵语saptabhavgī-naya。印度耆那教哲学不定主义之七种判断形式。即:(一)有,肯定判断。(二)无,否定判断。(三)有、无(亦有亦无),肯定判断与否定判断之结合。(四)非有非无、不可言。(五)有..

七方便

(一)声闻入见道以前之七位。又称七方便位、七贤、七贤位、七加行位。分别为:五停心观、别相念住、总相念住、暖法、顶法、忍法、世第一法。(参阅“七贤”120) (二)天台宗涉于诸教立有二种。(..

七日作坛法

指密教行灌顶或护摩时,于七日七夜中筑土坛,坛上画诸尊曼荼罗之作法。乃坛法之一种。又作七日供养坛法。法事终了,其坛常破毁之。又筑坛中,于第三日以前,若起障难,则中止之;若障难起于第四..

七日轮出

一日乃至七日次第而出,乃劫末之相。据法苑珠林载,一日出时,百草树木一时凋落。二日出时,四大海水从百由旬乃至七百由旬内,皆自然枯涸。三日出时,四大海水千由旬乃至七千由旬内,皆展转消尽..

七句答

因明用语。据大乘阿毗达磨集论卷七载,因明对论法中,对诸种质问答辩之种类有七种情形,即对于“A是B,或B是A否”之质问,其答辩有如下七种:(一)顺前句答(梵pūrvapādaka),即顺应前句..

七母天

指焰摩天或大黑天之眷属,为七女鬼。又作七摩怛里天、七母女天、七姊妹、七母。大日经疏卷十六载,七母为焰摩天眷属;大日经义释卷七并列其名如下:左闷拏(梵 Cāmundā)、娇吠哩(梵 Kauver..

七生

即七次受生于人天之间,乃“极七返有”思想之转讹。(参阅“极七返有”5477) p94

七因明

因明用语。印度古因明论师弥勒所立,为有关论议要件之七种规定。即论体性、论处所、论所依、论庄严、论堕负、论出离、论多所作法等七种。(一)论体性(梵vāda):议论之题目有六种性质:(1)言论..

七地

由菩萨地至佛地间之行位。包括种性地、解行地、净心地、行迹地、决定地、决定行地、毕竟地七位。(一)种性地,乃佛道之因种成就不坏。(二)解行地,依次前进修方便行,于出世道得行解。以上二地于..

七地沈空难

谓十地中第七远行地之菩萨,住于无相观,上不求菩提,下不度众生,沈于一切空寂之理,而不能起六度事行。此为此土菩萨沈空之难,若往生安乐净土,则能免此难。[大智度论卷十、往生论注卷下、往..

七多罗树

多罗树,梵语tāla,为高大之植物,极高者可达二十五公尺。故譬物体之高大,常谓七多罗树,言其较多罗树高出七倍。如法华经药王品(大九·五三下):“坐七宝之台,上升虚空,高七多罗树。” p9..

七如来

指施饿鬼会时,所唱礼之七尊如来。即:(一)宝胜如来,(二)多宝如来,(三)妙色身如来,(四)广博身如来,(五)离怖畏如来,(六)甘露王如来,(七)阿弥陀如来。瑜伽集要所揭之名略异,乃宝胜、离怖畏..
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